---读《寻找.苏慧廉》随感

传道人：归原

2013年4月16日温州至郑州的火车上，读着沈迦新著《寻找.苏慧廉》，我‘穿越’了历史，被‘火车’带了那曾经发生在温州教会史点点滴滴的大事件。我感到人生迷茫，不知‘火车’会把我带到什么地方，但一个确定的地方也许是一个不确定的方向。这次外出让我感到许多的无奈，或许这种无奈来自欲望及前景的迷失。读着《寻找.苏慧廉》我想通过他寻找我该寻找的梦想，我突然感觉这种寻找就是突破及勇气。

（一）

一百多年前一个小伙子带着使命来到了温州，一呆就是二十五年。他带来了新式教育及西医，最重要是信仰。他的脚步几乎走遍了三分之二的温州地区（含青田），为得就是告诉温州人有一位真神。他的传讲并不是带来民众欢迎，相反是民众的敌对，甚至好几次面临生命的危险。

温州所发生的事只是中国那个年代一个缩影。暴民（非理性）行为，或许我们认为那个年代中国缺乏教育（儒家之礼）才会有这种非理性行为事件发生，才会有义和团事件发生，才会有杀害基督徒及火烧教产事件发生。然而现在呢？去年的‘抗日’游行事件再一次突现了这种民族本性的邪恶。

时代改变了，语境改变了，读着《寻找.苏慧廉》，我感觉沈迦要告诉我，有一个本质仍然没有改变。或许苏慧廉最后一次离开温州时，心里是感慨万千。若是我肯定会问，福音改变了什么？或许他已经将答案交给了主权的上帝。

（二）

他绝对是一位‘预言家’，他对中国现状的分析入木三分。读着一百年前这位传教士的话，我们该反思什么呢？

对于中国人基于理性和正义的爱国主义，我们大不列颠民族给予极大的同情。不过一个没有自尊的民族只会盲于‘主权运动’，而无视根本的‘主权义务’。今日中国遗憾地？失了这些‘义务’，不仅对中国人，也对外国人。……对于教会而言，谁才是‘中国教会人’呢？仅是那些年轻、急躁的政zh i家，还是那些自说自话推选出来的人？我们怎么能接受绝少数人为权而争闹不休。……

我感到中国缺四样：真正的科学、真正的历史、真正的经济学、真正的宗教---广学会来到中国，帮助她发现问题，使她与其他国家并肩发展。---李提摩太。中国如今找到了这四样吗？我们还是在寻找。

苏慧廉认为孙中山的g e命并不是建设者，相反是破坏者。当然在我们这一代受爱国主义教育过的人会持相反的意见，认为这是帝国主义侵略中国的思想战。但中国真正有为真理而g e命的战争吗？为了g e命而g e命，无视人民的生命。或许我们不懂真理是什么，所以我们也不知为什么要发动战争，当一个恶霸被另一个恶霸打倒的时候，民众只是无知的跟随和拍掌。然而在那一个年代许多基督徒（本土）也不明白什么是真理，可能每一个中国人都是最爱国的，所以我们也在那个g e命年代参加了g e命行动。如今我们读到教会历史中的本土英雄基督徒或牧师，很有可能是爱国化的。

（三）

夏正邦一位感动我心灵的牧师，当然本书还有许多温州圣徒在那一个年代感动着我的心灵。