凡事预则立，不预则废，这是要我们凡事都应有计划和准备，否则容易失败，具体说，要事先对外部环境与内部条件进行分析，进而提出合理目标，以及实现目标的方式步骤。在分析外部与内部情况时，一定是依据现有的条件和基础，或者是在短时间内可以具备的条件，进行合理计划和实施。如果并不考虑现实条件，不切合实际，好高骛远，则形同纸上谈兵，将来必败无疑，这是常识。当然，即使计划合理，目标恰当，因着种种变化的因素，和不可预知的情况，仍有可能完不成计划，这是实际。有常识可以避免低级错误，立足实际则能面对和接受失败，继续努力，以求得一个正常的成功概率的实现，已经是很不错的了。人是有限和不完全的，没有办法在人自身内部去根本改变这种状况，与其立些豪言壮志，不如脚踏实地，利用现有条件，有效规避固有不足，一步一个脚印，实在得些进步为好。有限和不完全的人，只能制定有限的目标和计划，采取有限的手段和办法，也只能取得有限的成功或胜利。

　　要把人的内外条件搞清楚，是要做成事，如果搞不清楚，就是人对其所有的和所无的稀里糊涂，做事无凭无据，东碰西撞。只要是一个谦卑虚心的人，经过努力，相信还是能够大致搞清楚，自己的所有和所无，以便制定切实可行的目标计划，努力去实现，瞎猫碰上死耗子的事就不要想了。明白了自己的所长所短，就完事大吉了吗，当然不是，还要有愿做的心，就是人所要实现的，真的要吗，强烈坚定吗，这是动机也是动力所在。一切无所求，无所谓，人生无追求，也很要命的，没有激情，没有理想抱负，平平淡淡，注定了不会成就什么，哪怕是小有得胜。为什么无所求呢，太多原因了，不过大体上都一定是消极的、悲观的、负面的，自己不要别人也没法强逼，只好随便了。相反，所愿做的若太过强烈，目标太高，所有的太少配不上，所谓眼高手低也不成，容易要么空等死守，要么不得已中途放弃，失了志向。可见人要理智，对自己所愿做的，所有的和所无的，要理智看待，合理取舍，尊重人生，尊重生命。

　　人信主之后，很容易不顾常识，或者信主前就不明白，信主后也不想学，以为神是全能的，是使无变有的，只要恒心求神，一切都能搞定。就神的普遍启示和特殊启示而言，人都要重视，都要认真学习，不可厚此薄彼，在此基础上，将两者有机结合运用，才能达到最佳果效。圣经中有许多普遍启示的真理，特殊启示往往在其上进而显明，普遍启示往往蕴含着特殊启示，神的道就是这样，将两者融合在一起，由表及里、由浅入深，叫属灵人明白。箴30:25-26蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。像这样的比喻，显然不是单纯描述自然现象，而是对神的儿女提出做事的要求，所以常识和属灵知识要一起学，才学的好，学得扎实。世人的常识和经验，其实都来自神的普遍启示，世界和人都是神造的，对神的普遍和特殊启示的领悟能力，也是神赐予的。被造的和被救赎的人，只能去领受神预备要我们领受的，除此以外还有什么，没有了，只有不领受和虚空。

　　林后8:11-12如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。前面提到的，其实是这两节经文的中的常识部分，就是人要按着现在所愿的和所有的，像蚂蚁或沙番那样去努力达成。但神的儿女不仅于此，还有更重要的，是蚂蚁或沙番不明白不理解的，也是世人不相信、不接受的，就是神的心意和计划。我们却是接受的，因为那是我们的天父和主耶稣基督的心意，理智、情感、意志，都不允许我们拒绝神的要求，为神所生、所爱、所期望，使我们以实现神的心意为天职，为神的计划尽心尽力是我们的光荣。这一层的属灵背景，无疑是我们做事情的关键因素，这也是为什么有人对圣经知识很了解，却没有荣耀神的实际见证的根本原因。简单说，人所图的是什么，也许对世人这不重要，他们是能不能做成才重要，我们是所图的为不可或缺的前提，是根本，不是为着神的心意，一切就免谈了。

　　神爱祂的每一个儿女，在每一个儿女身上都有祂美好的计划，神愿意祂的儿女喜悦祂的计划，心甘情愿拿来代替自己的，因为神的计划是最好的。我们只有进到神的心意里，才能图所当图，免得为了一己私利，来利用神，神不为人所利用，却叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。上述经文，保罗本意是谈捐献的事，劝勉哥林多教会的人，学习马其顿教会的榜样，在供给圣徒的恩情上有分，既然早有此意，就当尽早办成。在这事上，哥林多人所图的合神的心意，所愿的是供给圣徒，正当合理，所有的是已经积攒了部分钱财，只要正常启动这事即可。可能当时哥林多人以为他们所有的还不太够，拿出来怕使徒和别的教会看不上，而有些迟疑，保罗则鼓励他们，重要的是乐捐的心和量力而行，不必勉强。虽然看起来这是一件普通的捐献，但其中显示的主内办事原则却十分重要，完全适合其它情况，即不论做教会圣工、世上的工作，带领家庭，教养孩童，赡养老人等等，无一例外。

　　没有信主的时候，我们有着美好的愿望，要把事情做好，以便从中获益，但是不可控的因素太多，常常事与愿违，令人感慨叹息，正所谓谋事在人，成事在天。信主后，我们知道了神是掌管一切的，如果所谋在神的旨意中，如果我们参与到神的计划中来，与神同工，没有可能不成事。蒙恩得救就是与神和好，与神联合，神人联合，当然无坚不摧，无往不胜，因为神自己早就是如此，我们参与进来，不违背神，不坏事，神的得胜就一如既往。当我们不听神的话，不信神的全能，不是神不能成就什么，而是神不喜悦，不愿意如此，就像主耶稣当年因家乡的人不信他，就不在那里多行异能了。神既是全能，随己意行作万事，说有就有，命立就立，无人的同工或配合，照样可以成就一切。为何神常要人来同在同工呢，答案是爱，父亲做工，喜悦孩子跟随祂、陪伴祂、帮忙祂，爱是纽带，爱要彼此同在不分离。人犯罪后，变得大大软弱和缺乏，信主后，这些软弱缺乏慢慢在改善，但在神眼里，人所有的实在可怜，算不得什么，形同无有一般。

　　人的软弱是人自己的罪造成的，随着主的救赎临到，人的认罪悔改，软弱已不似从前了，虽然无可夸耀，却要纪念主的宝血涂抹和恩典赐予。相比较天上的完全和丰富，人在地上的光景短暂而渺小，像一片云雾，出现少时就不见了，又像一口气，人的年日如同影儿快快过去。可是当我们面对现实，每一天的事情又必须办好，不可以以任何借口不做事，或者不好好做事，因为基督徒每一天生活的见证，才真真实实反映人的信仰，才是真正的传福音。从一般到具体，应有所区分，这是两种不同的认知，有联系有区别，一般真理要能应用于具体实践，理论要指导实践。我们既要知道我们的渺小不配，软弱可怜，又要明白神爱我们，不嫌弃我们，要我们认罪悔改，信靠主，主就赐我们丰富与刚强。所以不可以在做见证时，称颂主的恩典多多，在做起事情来的时候，又说自己一无所有，岂不矛盾。真实信靠主的人，不可能没有任何本钱，神要人与其同工，要人爱人如己，一定会给人相应的恩赐、财物、知识、技能、经验、力量以及健康等等。

　　我们知道，神在特殊情况下，可能不需要人做什么，而由神来成就一切，比如摩西和以色列百姓来到旷野，因为没有吃的，神就行了天降吗哪的神迹，他们一吃就是几十年。还有亚述军队当年围困耶路撒冷，希西家王和百姓危在旦夕，他们求神，神就差使者夜晚出去，在亚述营中杀了十八万五千人，清早有人起来一看，到处都是死尸。这样的神迹毕竟是极少数的，实际生活中，大量的还是有人参与的，神带领人一起成就的神迹奇事异能。例如，干旱饥荒的时候，先知以利亚喝基立溪里的水，神曾吩咐乌鸦早晚给他叼饼和肉来吃。溪水干了后，神又吩咐他去西顿的撒勒法，让那里的一个寡妇供养他。寡妇说，坛内只有一把面，瓶里只有一点油，她和儿子吃了，就准备死，以利亚要她先给他作一个小饼，然后再给她们母子俩作饼。他传达神的话，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到神降雨在地上的日子，妇人照行，果然全都应验。先知以利沙也曾帮助一个穷寡妇还请债务，那是借寡妇家中仅有的一瓶油，告诉她们向众邻舍多借空器皿。然后回家倒油在空器皿中，再去卖油还债，所剩的母子可以靠着度日，寡妇照做，也都应验。

　　新约时代，主耶稣在地上传道时，行了著名的五饼二鱼的神迹，是个更大更典型的，要人配合的例子。有一次主为很多人治病，天将晚，该吃饭了，门徒想叫众人散去，主却要门徒们给他们吃，门徒说，只有五个饼，两条鱼。主于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃饱了，剩下的零碎，装满了十二个篮子，吃的人，除了妇女孩子，约有五千。我们看，一把面，一点油，或者一瓶油，以及五饼二鱼都不算什么，可是神看为宝贵，要人先摆上，然后神行神迹，扩张人的这一点点，把它变得十分丰富，足够满足是当时人们的迫切需要。这是神一般的做事法则，神是爱，神对人爱的考量大过对人能力的考量，不管人能力有多大，不管这点能力是否于事无补，愿意为神拿出来吗，愿意拿出多少呢，这就是爱的具体考量。不愿意拿出来的，是对神没有爱，不勉强，人会因小失大，自己受亏损，将来后悔莫及。雅4:17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。罪要悔改，否则要受到惩罚。

　　愿意为神拿出来，荣耀神，很好，愿意拿出一部分，也可以，愿意拿出全部，会得到神的大赏赐，多种的多收，少种的少收。这不仅仅是指人的财物，也包括能力、时间、精力、体力、才干等，即人的全部，从正面来理解，人当将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。从反向看，神都恩待你什么了，恩典有多少，我们常常向人见证这些恩典，因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。不是神要人偿债，那是根本无法还清的，那是知恩图报，若不如此，人就无良知可言，也是为人自己的益处，和天上的赏赐。可不是奉献十分之一就万事大吉了，那是太简单、太幼稚的想法，其它的能力、时间、精力、体力、才干呢，拿去荣耀神了吗，是为传福音作见证吗？不是人人都到教会去全时间事奉，乃是在本职工作上，在家庭、职场、学校等一切场合，活出新生命的见证，用生命品德传福音。就是图报答神，荣耀见证神，就是愿做一切真善美的事，用自己现在所有、所能、所知的，尽心竭力，服事神，服事人，力争达到最佳效果。

　　我们现在所有、所能、所知的，其实就是当初门徒有的五饼二鱼，不必费心计算它们的实际价值与用处，交给主，求主补足其余的大部分，去成就神所要我们成就的，让神的心意得满足。神该做的神自己负责，人没有资格评价神，人只当负自己的那一点责任，别的就不必操心了，什么不可抗力，什么偶然意外，统统神负责，神的心意计划必定成就，没有任何力量能改变。腓3:16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。怎么来理解呢，就是舍己付出的事，要与新生命的成长成熟程度相适应，具体事情的目标计划，要与自己现有内外部条件相适应。不要做超越生命的事，因为生命之重难以承受，别毁了自己；没有条件的，或者条件不够的，除非有神的特殊旨意许可，和极大的信心，才可以动手。不要自以为是，想当然，假装属灵，要脚踏实地，以现实条件为基础去努力，否则会一败涂地，失了见证。神体恤我们，不会拔苗助长，也不会强人所难，乃是精心培育，精雕细刻，保护我们，如同保护眼中的瞳人，将我们隐藏在祂翅膀的荫下。

　　条件不够，可以等待或者预备，是否意味着现在可以无所事事，懒懒散散，不求上进呢，当然不是，那是大错特错了。神的恩典既然都有赐予，我们身上就一定有些什么，可以为神所用，大的做不了，小的总可以吧，力所能及的总可以吧。强调一无所有不做事，就等于说自己全无神的恩典，不承认神的救赎恩典，不承认神恩浩荡，我们就无话可说。任何时候，人都有那个时刻所有的，现在也不例外，既然有，就要用，越用越有，如今就当为神办成某事，不要拖延，不要顾全面子。主耶稣看到穷寡妇奉献的两个小钱，有说少了吗，有说不合时机了吗，没有，她献得正合适，正合时机，因为那是她所有的，有了就献上，献的及时，合主的心意。我们总能听到，某些人许愿，等有了多少多少钱、权、能力、影响力，就会为主怎样怎样，这不合主的心意。另一方面，也不能过高估计自己的现有实力，应多依据圣灵的感动、环境的反应和别人的中肯意见，适时调整自我认知。主耶稣要的是，如今就当办成这事！现如今就要做，有心有愿就要做，有多少做多少，少做总比不做强。时不我待，莫失良机，拿出现在所有的，不是所无的，同神一起去成就神的心意，荣神益人吧。