经文：太7:3-4节

　　“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？”

　　细读这两节经文，就会有几组人际关系摆在我们面前：

　　第一组，平等阶位：梁是梁，刺是刺。

　　即，当这样的对话在两个身份同等的人际关系中产生时，问题会保持原状，没有任何进展。

　　因为当眼中有梁的人对眼中有刺的人说：“容我去掉你眼中的刺”，这时，眼中有刺的人会反唇相讥，会说：你还是先去掉你眼中的梁吧！甚至，他们的关系会更加恶化升级，谁也不服谁。最终，眼中有梁的，仍然保持有梁；眼中有刺的，仍然保持有刺。

　　第二组，不平等的阶位：梁留着，刺没了。

　　这组关系是在这对话的两个人身上，分别有了不一样的附加条件。最简单的例子就是公司老总与员工之间的关系，即，他们的地位是不对等的，这样对话的结果：梁留着，刺没了。

　　因为当眼中有梁的公司老总，对眼中有刺的员工说：“容我去掉你眼中的刺”，这时，这位员工会乖乖的站在老总面前，任由老总去掉他眼中的刺。当然，这位老总眼中有梁，是全公司都知道的，但谁会去说呢？谁敢说呢？所以，×××他老人家说的是正确的，他说：“群众的眼睛是雪亮的”，因为群众的眼睛经常被去刺。而领导的眼睛的浑浊的、模糊的，因为他眼中有梁，却任其发展，最终就会导致失明。

　　第三组，不合逻辑的阶位：可以有，但却没有。

　　这组关系是在这对话的两个人身上，同样有了不一样的附加条件，只是这附加条件的倒过来的。

　　即，眼中有梁的员工，竟然对眼中有刺的老总说：“容我去掉你眼中的刺”，这时，这位员工立马会被这位老总一巴掌拍死，没有任何旋回的余地。因此，这样的对话应该可以有，但却没有。尤其在我们这样的文化背景之下，这种事情发生的几率，几乎为零。

　　事实上，人之所以为人，看似复杂，人性却是相通的。这种相通，就是我们会一直盯着别人的弱点，却永远看不到自己的弱点。我们会一直等待别人的认可与赞许，自己却永远不会去认可、赞许我们身边的人。

　　由于某种利益被人憎恶或遭人忽视，人们就会联合在一起，组成排外的小集团，所有这类小集团都倾向于在自己内部滋生出的，一种温室里的相互赞赏，并对外部世界满怀骄傲和敌意。他们把世界当成自己的终极目标，而把信仰看成是达到这个目标的手段。

　　人是两栖动物，一半是灵（来自上帝），一半的动物（来自尘土）。作为灵，我们属于永恒的世界；作为动物，我们栖息在时间里。这就意味着：虽然我们的灵可以指向一个永恒的目标，但我们的肉体、激情和想象却在不断变化中，因为身处时间中，就意味着要不断的变化。这就导致我们与上帝之间的关系承波浪式运动，忽高忽低，跌宕起伏。

　　我们每一天活在虚空里，虚空强大到足以偷走一个人的黄金岁月，使人最好的年华不是浸泡在甜蜜的罪中，而是任由心思在虚空中沉闷地摇摆不定，既不知道是什么，也不知道是为了什么。虚空会使人把大量的时间消耗在自己的爱好之上，而这样的爱好，跟信仰没有任何的关联。

　　人，每一天同时也在承受着生活中的痛苦与快乐。之所以我们能够感受到或痛苦、或快乐，是因为痛苦与快乐的特点就在于它们是绝对真实的。只是我们很少去反思我今天为什么痛苦？来源是什么？抑或我为什么快乐，来源又是什么？

　　人在虚心的时候，会自我感觉得到，说：“我变得谦卑了”，这样的念头，事实上就是骄傲。人在自我贬低时，也可以用来引出对他人的贬低，因此也可以成为忧郁消沉、尖酸刻薄、冷酷无情的起点。

　　唉，作为人的人，我们都会领悟到这些吧！因为我们的人性是相通的。