“慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。”从这节圣经里，我们看到神对人的一个大原则——你怎样待人，神就怎样待你。一个人得到神的祝福，不是因为神偏心要祝福他。一个人遭到神的愤怒，也不是因为神偏心要惩罚他。神是绝对公平公义的，一个人得到的不同，那是因为他们做人的不同，神从来没有偏心。上帝就像是不断散发出光与热的太阳，如果一个人非要躲到角落里，却说：“我冷，太阳为什么不给我温暖？”这能怪太阳吗？太阳没有变，是他自己拒绝太阳的光。上帝从来都不吝啬给人福气，为什么呢？因为上帝造人的目的，就是要赐福给人类。在所有的受造物中，包括天使在内，上帝最爱的就是人类，所以，神愿意赐给人最大的福气。人得不到，那就是由于自身的问题。所以，这处圣经说的很清楚，你是怎样的人，神就怎么样对待你。这就如同百姓中广为流传一句老话‘善有善报、恶有恶报’，谁来报应呢？过去人说是老天爷。其实，就是创造天地的独一的真神。

 

　　新约，主耶稣也讲过一模一样的教训。【路6:38】 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

 

　　‘就必有给你们的’，这是指神。也就是说，神必定给你们。谁都想得到这样的福气，神给人福气，这多好啊！但是，我们看到神给人福气的前提是——你们要给人。这就好像是说，神一直在那里等着要赐福给人呢。但是，我们必须先要给人，咱们怎样对人，神就怎样对我们。我们从神的这个原则里，我们就知道今天很多基督徒得不到恩典的原因，就是因为他们太自私了。如果我们给人，就必有给我们的，神的绝无谎言的。那么，接下来又说道神怎样给那些给人的人呢？人给人的时候，还是平平的 一升斗。当神给你的时候，确实非常慷慨，要用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。我们只是羡慕得到这样的祝福，却始终坐着不动的话，永远也等不到。神在看着我们，随时要赐福与我们，神在等着我们遵守他的吩咐。现在，可以说承受祝福的主动权已经转移到我们自己这边儿了。这个次序就是我们先给人，然后，神再给我们。可以，很多基督徒都想颠倒这个次序：神啊，你先给我上尖下流的一升斗，然后，我再给人平平的一升斗，这样我们就不需要凭信心，稳稳的可以赚到其中的‘差价’。他们很担心，万一自己的这一斗给出去了，上帝的那一斗如果总是不来怎么办，我不就吃亏了吗。他们对上帝的信心，还不如信赖银行，还不如信赖土地。退一步说，你给出去了，即使神没有给你一升斗又能怎样，神给我们的救恩难道还不值这一升斗吗？这种基督徒，等着吧，永远也得不着上帝给他的升斗，神从来不会违背自己的原则做事情。

 

　　主耶稣做得这个比喻，有趣又巧妙。我们知道，可以用来盛粮食的器具有很多，主耶稣偏偏用升斗作为比喻的道具。升斗是倒梯形的形状，如果上尖下流，也就是说，在上面堆出一个尖儿来，那多出来的粮食可不得了，会多出很多。如果再连摇带按，家庭里往糖瓶子灌白砂糖时，我们也常常这么干。灌一点就摇一摇，灌一点再按一按，塞得严严实实的，又能多灌进去好多白糖。神就是这样满满当当的给那些愿意先给人的人恩典。

 

　　主耶稣又说，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。这句圣经我们不能仅仅理解为，我给别人好处，神也给我们好处。因为，我们给人的未必都是好处。如果我们给别人坏处，神也给我们坏处。给的时候，还是按着‘连摇带按，上尖下流’的原则。这个原则应用在我们给别人好处时，‘连摇带按，上尖下流’会让我们笑逐颜开。如果这个原则应用在我们给别人坏处时，那我们就苦不堪言了。神是公平的，原则上就是这样的。我们量给别人的，也不仅仅是单指着财物方面，还包括其他更多方面。都是你怎样待人，神就怎样待你。

 

　　马太福音记载了一个欠主人10000000银子的，他肯定是还不起的，这是一个天文数字。可是，他还是出于本能的向主人求情说：“宽容我吧，将来我都要还清”。主人也知道他永远也还不清，于是主人出于自己的慈爱与怜悯，将他所欠的债一笔勾销了，白白的赦免他，不用他还了。他欢欢喜喜的出了门，刚好遇到一个同伴。这个同伴才欠了他10两银子，他就揪住同伴，掐住他的喉咙，让人家快还那十两银子。他的同伴也央求他，央求他的话与他刚才央求主人的话是一样的。他的同伴说：“宽容我吧，将来我都要还清”。10两银子，按着当时的工资水平，一个人打工三、四个月总能还上了。人家说‘将来我都要还清’，肯定是还得起的。可是，他却不肯放过他的同伴，把那人下在监狱里。这件事被别人告到了主人那里，主人就把他重新叫回来，对他说：“你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗”？于是，把他也下在了监狱里。他本来已经得到自由了，却又重新被下在监里。他被下在监里的原因不是因为欠主人一千万银子，而是因为十两。你怎样待人，主人就怎样待你。你不放过你的同伴，让他还清。主人也不放过你，让你还清。我们或许都认为这个人真是太傻了，都白赚一千万了，何必还在乎那十两呢？我们或许会想，如果有一天自己突然得到了一个一千万大奖，绝对不会在乎别人欠自己十块钱。我们可能以为这么傻的人在现实世界里大概没有吧。其实，这样的人比比皆是，或许咱们自己就是。我们怎样对人，神就怎样对我们。我们对人自私、刻薄，神也这样对我们。

 

　　诗篇18：25，前面三种人都是好的，‘清洁的’、‘完全的’、‘慈爱的’，神就对他们也是好的。第四种是乖僻的，是不好的，神就弯曲待他们。乖僻这个词，我们日常生活中几乎用不到，这个词的意思就是偏执、刚硬。偏执与坚持意思是比较接近的，都是指不愿意做出改变。但是，偏执是贬义词，坚持就是褒义词。他们的区别就是看你不愿意做出改变的内容是什么。如果对错误不愿意做出改变，那就是偏执。如果对正确的不愿意做出改变，那就是坚持，我们常说‘坚持真理’。坚持固然好，但是，其实也是很难的。尤其是当大多数人都出现错误的时候，坚持的人反倒会被人视为偏执。大多数人都出现错误是常有的事，因为大多数人总是随大流、不思考的，而错误的根源往往又来自于诡诈的人，诡诈的人不受真理约束，为达到目的可以采取任何手段，最善于挑唆鼓动别人。所以，主耶稣这么完全的一个人，‘钉死他’竟然是大多数人的意见。米该雅一个人的说法与其他四百个先知都不一样，倒显得米该雅很偏执。其实，在神那里看，米该雅是坚持。到底谁是偏执，谁是坚持，我们判断不准。你说他偏执，他也可以说你偏执。正如，你说别人异端，别人也可以说你异端。异端的意思就是另一头，他在你的另一头，你就也在他的另一头。但是，客观上一定有一个绝对的标准，是出于神的。有的人是偏执，有的人是坚持，人可以通过搅混水，让人说不清楚。人也可以互不服气，但是在神那里一定不会判断不准，神有一个绝对的标准。今天，只靠嘴硬是没有用的，神会祝福坚持的人，却要审判偏执的人。

 

　　乖僻的意思是偏执，我们再看看乖僻的人最显着的表现。【箴6:14】 心中乖僻，常设恶谋，布散分争。【箴16:28】 乖僻人播散分争。传舌的离间密友。这两处圣经都让我们看到乖僻的人喜欢布散分争，而布散分争又正是耶和华所憎恶的。乖僻的人，一定是狡猾诡诈的人，他们会花言巧语，心中常设恶谋。‘谋’，说明他们思想里面整天就在琢磨各种坏主意、鬼点子，正直人的脑子里根本就没有这块，想学都学不会，可是乖僻的人，一眨眼就能想出个坏点子，他们最会设计恶谋。表面上，他们也能热心的，也能殷勤的，但是，他们心怀鬼胎，常常可以瞒过许多的人，只有神知道，他乖僻，神就以弯曲待他。