——20160129灵修随笔

　　【拉8:15】[和合本] 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，

　　[NIV] I assembled them at the canal that flows toward Ahava, and we camped there three days. When I checked among the people and the priests, I found no Levites there.

　　就在以斯拉带领第二批被掳的百姓回归圣地之时，他在流入亚哈瓦（可能这河是幼发拉底河或底格里斯河的支流）的河边小住了三日，也许是专门进行的人口检查，也许是在那三天的宗教活动中，遭遇了没有利未人和其他圣职人员侍奉的尴尬。因此，他对跟随他回归故土的数以千计的家庭进行了最后的普查。他不是在计算他们的财产，也不是计算他们的性别比例，而是他特别看到没有利未人在其中。于是，以斯拉全面中断了数以千计的家庭，数以万计的归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人（原约书亚时代基遍人的后裔）加入了归回队伍。

　　问题是，好好的一个以色列大支派，当初主动从北国回到南国定居的利未人，有祭司回归，为何现在却没了利未人？原来，祭司是出自利未人的直接的圣职侍奉者，而普通的利未人就是在为了祭司侍奉而担当那些杠抬约柜，清扫和整理祭坛，宰杀牲畜等等诸多杂物的侍奉者。他们的任务侍奉辛苦，而且常常被人看不到他们的辛劳。从旧约先知书观察，很多利未人的待遇和今天的中国普通传道人差不多，近似在圣殿祈祷的乞丐。当人民生活艰难，社会不再敬虔，奉献减少之际，利未人就更加入不敷出，捉襟见肘了。当他们一同被俘虏到巴比伦的时候，许多利未人换了较安逸的工作,据有关诗137篇的传说,尼布甲尼撒吩咐利未人唱锡安的歌,大部分利未人故意弄断自己的手指头使其不能弹琴。可见其高风亮节，也可见其生活的艰辛。

　　那么，没有利未人的社会将会如何？利未人是干什么的呢？上帝当初为以色列人设计的社会制度中，12个支派，有一个支派，就是利未人是分别出来的。他们没有自己的地产，没有自己的物业。他们的工作是教导律法——教育，举行宗教活动——神职人员。上帝是把教育当作神圣的侍奉，孩子首先是在家里，其次是在利未人的教导下成长。而且这个教育是一生性的。因此，这一制度提升了以色列的国民素质，让这个小小的民族无论是在金融、政zh i、宗教、文化，还是艺术上都流出了丰富的奶与蜜。

　　可见，没有利未人，以色列的灵魂就会病危。但灵魂毕竟是看不见的。当人民不再敬虔，社会功利化以后，人民用经济效益衡量一切。问题是宗教和真正的教育都无法功利化和产业化，利未人的工作看不到可量化的效果。十一奉献也无法强制执行。因此，利未人就只能自谋出路了。一个没有物业，没有世俗从业经验，没有商圈人脉资源的利未人打工下海，可想是多么困难的事。而没有利未人培育灵魂的民族也是多么可怕的事。以色列很快就会堕落成泯然众人矣。可见，社会离不开利未人，利未人离不开自己的侍奉。这是上帝定下的原则，也是民族复兴，社会繁荣的根本归路。尼提宁人的先祖是基遍族,约书亚为了圣殿事奉,赋予他们担当劈柴挑水的仆人的任务(8:20，书9:23)。他们也就逐渐成为了利未人那支侍奉团队中的一员，历史的经历就使他们成为了没有名分的利未人。他们从事着卑微的侍奉，身份也难有官方的认可。他们卑微，但社会就是少不了卑微者的最卑微的侍奉，看似微弱，却是一个社会最底层的根基。民族之复兴，灵魂之壮大，都离不开那看似卑微的利未人的侍奉。

　　亲爱的父上帝：

　　祢说：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。不管我们过去如何，我们的出生是否尊贵或者卑微，在基督里，我们都是蒙祢拣选的种族，是被祢宝爱的儿女，是祢有君尊的祭司家族，是圣洁国度的公民。我们不管在哪里侍奉，祢都看顾，所有合祢心意的服侍，祢都记念。

　　求祢建立我的服侍可以荣神益人，赐福我手的工作可以拓展天国的境界，也能提升我们自己的价值。

　　求祢将祢所喜悦的侍奉指示我，按着祢喜悦的方式教导我手服侍祢。

　　愿祢照着祢的慈爱赐福我的人生，照着祢的应许丰富我的生活和生命。求祢赐给我所不知祈求的事物。我谨向祢敞心怀，求祢在我心灵建造祢的灵宫，让那里成为祢天国的所在。求祢垂顾我的需要，照祢的恩慈成就。我要默然等候祢的应许，将自己献给祢使用，唯愿祢的旨意行在我的身上，如同行在天上，祢的真光照耀我心，如同祢宝座前的光辉明亮。

　　愿祢按着祢的慈爱赐福我们，按着祢的心愿赐福我们的人生。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿门！