10这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。

 

　　11我的年日如日影偏斜，我也如草枯干。

 

　　27惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。

 

　　102篇的一首没有标注作者，却在希伯来原文标注了题注的诗歌，原文的题注为“困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。”可见，这首诗歌是描绘的即是那位我们不知情的作者个人深切的困苦的体悟，更是人类普适性的困惑，却不一定就是某一个人的特殊经历。

 

　　困苦是大多数人都经历过的外在处境和内心忧戚双重的压迫感。外在处境的客观艰辛危险，加之内在挫败感，罪疚感，无力感，绝望感，孤独感，被排挤，自尊受挫等种种不释然之感觉的总和。大多数追求灵性成长和生命意义的人，都会有过这种体验。它和犯罪收到的报应不同，这种困苦感多数是，也恰恰是因为你追求良善与纯全，而给自己带来的苦难的体验。

 

　　也许，困苦不一定都是上帝制造的，但困苦的背后确实都有上帝的影子。有时候，恰恰就是上帝的许可，甚至是亲自的设计，让我们经历了多少的困苦艰难。圣经就曾如此说过：赛30:20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。伟大的政zh i家，神学家，社会领袖尼希米就对此有过深切的总结：尼9:26“然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。尼9:27所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。尼希米是将以色列人经历的困苦分为两个互相关联的原因：他们需要训练，因此，上帝给我们困苦的训练。训练之后就有福乐，而在福乐之中，人容易忘乎所以而犯罪，故上帝给他们带着慈爱和限制的困苦作为罚报，让他们体验到，侍奉上帝比放纵私欲更好。

 

　　晚年的摩西有着更为贴近生活的总结：

 

　　申8:2你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

 

　　申8:3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

 

　　申8:4这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。

 

　　申8:5你当心里思想，耶和华你上帝管教你，好象人管教儿子一样。

 

　　申8:6你要谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，敬畏他。

 

　　摩西总结了上帝让以色列人经历困苦的几个原因和益处：

 

　　1、塑造和肯定以色列人信仰的心志；

 

　　2、让以色列经历困苦而知道生命的意义是在物质和享乐之外；

 

　　3、上帝如同儿子一样的管教，好使他们成才。

 

　　这就是困苦的意义，我们见不到一个未经困苦而成熟的生命，当我们乐于接受上帝的安排，也就能把困苦当成滋养生命的饼，把艰难化为祝福成长的水了！对抱怨者而言，困苦就是困苦，而对感恩者而言，困苦是成长之饼，艰难是滋养之水。都是上帝那无比的恩典和祝福。

 

　　困苦实在是另类的恩典。每一篇让你惊奇的诗篇，每一份能触动你灵魂的诗歌，每一个让你的浮躁可以沉寂的祈祷，往往都是在困苦中磨炼出来的珍宝。让你荡去浮华，请看他人的认同，可以体验上帝的同在，也能挖掘出被世俗藏埋的灵魂的呻吟。

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　我感谢祢给我预备的一切，

 

　　那一帆风顺的成就，

 

　　那让我沮丧过，自卑过的困苦，

 

　　一切都已化为祢恩典的祝福。

 

　　有些困苦是我愚昧的果子，

 

　　有些艰难是我犯罪的代价，

 

　　有些愁烦是祢管教的教具，

 

　　但都是祢要赐福我的恩典。

 

　　唯愿我不再因为愚昧受苦，

 

　　也不再因为罪恶受罚，

 

　　愿圣经的教训和历史的例证，

 

　　愿他人的经历和祢给我的提醒，

 

　　都能让我跨越罪性的败坏，

 

　　脱离私欲的困扰，

 

　　离开愚昧的道路，

 

　　而进入祢渴望给我的丰盛之地。

 

　　主啊！

 

　　我心爱祢，

 

　　我切慕祢的同在和荣美，

 

　　求祢搭救我脱离卑污，

 

　　拯救我脱离卑俗的狭隘，

 

　　求祢鉴察我们所受小人的凌辱，

 

　　晓得我们经历的多少困苦艰难。

 

　　求祢将我们提升祢的高处，

 

　　在祢的荣耀中得着医治，

 

　　在祢的怜悯中得着安慰。

 

　　求祢因为祢自己的慈悲怜悯，

 

　　因为我们的困苦艰难

 

　　和在世年日的短少，

 

　　求祢转回怜悯，

 

　　施恩拯救。

 

　　好让我们早早饱得祢的恩惠慈爱，

 

　　使我们的一生一世欢呼喜乐。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！