一、喜乐的先决条件

　　曾经在教会的讲台上，告诉大家，要清理你的人生，把你的过去好好清理，该认罪的认罪，该悔改的悔改，该道歉的道歉，该赔偿的赔偿，讲完之后，讲台上另两位弟兄的讲道说，我们要总是认过去的罪，就会陷入到罪的控告中，中了魔鬼的诡计，这样，我们就会失去了喜乐，圣经要求我们“常常喜乐”，“大大地喜乐”，又明明地要求我们，“忘记背后，努力面前，向着主的标竿直跑”，所以，神要我们忘记背后，不要我们总是想起背后，不能总是对付过去的罪，而忘记了喜乐。

　　保罗不对罗马教会讲喜乐，是因为保罗要告诉罗马教会，认识罪和人处在罪的状态中，保罗不对哥林多教会讲喜乐，是因为哥林多教会，存在着罪——纷争、结党、淫乱等，但保罗却对腓立比教会讲喜乐，因为腓立比教会不像哥林多教会，基督徒们都明白，圣洁生命的美好，来自于人在神面前的悔改，来自于人对罪的对付以及对神的敬畏，保罗对腓立比教会讲喜乐，从反面证明了腓立比教会，是一个众圣徒生命非常美好的教会，所以，我们有必要谈一谈喜乐这个话题。

　　首先，我们要懂得一个常识，喜乐不是你打算喜乐，就能喜乐，我想半小时以后喜乐，我半小时以后，就真的能喜乐，喜乐是圣灵所结的果子，喜乐是上帝赐给你圣洁生命的礼物。

　　既然是“果子”，我们要懂得，树木不是一年四季都结果子，树木需要经过冬天的孕育，春天的发芽和开花，夏天的生长和丰满，经过季节一一的积累，秋天才能结出果子，所以，来自于圣灵的喜乐，也不是一蹴而就，我想喜乐，就能喜乐。

　　圣灵的喜乐，从人这方面来说，似乎是被动的，但事实上不是，人可以在与神主动的相交中，获得从神而来的喜乐。获得喜乐的一个总原则，就是我们的所思所想所说所行，要思在神的心意中，想在神的心意中，行在神的心意中，人对了，里面对了，人与神的关系就对了，成为一个讨神喜悦的人，人与神就接通了，神以爱时时抚摸，喜乐就流进来了，喜乐也就满溢出来了。

　　二、获得喜乐的途径

　　从腓立比书中，我们可以知道，获得从神而来的喜乐，主要有以下的一些途径。

　　A、为别人代祷

　　经文：每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求……我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。

　　从这两节中可以看到，保罗获得喜乐欢欢喜喜的祈求，是因为他在为别人代祷。

　　B、为主作见证，成为榜样

　　经文：弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

　　这一段经文，又在告诉我们，要想获得喜乐，要敢于为主作见证，成为别人效法的榜样。

　　C、换个角度，站在一个新的高度

　　经文：有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，1:16这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。1:17那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。1:18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。

　　按常理说，传基督的第一动机是出于嫉妒纷争，出于结党和不诚实，这几种情况，不是让保罗欢喜快乐的事，但保罗看问题换了一个角度，这个新角度，使他站在了一个新的高度，来看待传基督过程中出现的问题，“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜”。

　　在我们的生活中，也会出现很多让我们加增我们苦楚的事情，但我们也要学会保罗的这种看问题换角度的方法，因为换个新的角度，会让我们站在一个新的高度，来看待出现的问题。

　　D、让主居首，让基督在我身上显大得荣

　　经文：只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

　　这节经文告诉我们，我们在世上行事为人的动机和目的，不是为了荣耀自己，而是为了让基督的名，在我们身上显为大，并且，基督的名，在我们身上得荣耀。我们这样做，行在了主的心意中，我们会得到从神而来的喜乐。

　　E、在团契生活中获得喜乐

　　经文：我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。

　　信主不是修行，信主不聚会，不能有喜乐，一根炭火与众炭火在一起，才会越烧越旺，有团契的生活，才会有喜乐的生活。

　　F、与主同心，靠主喜乐

　　经文：你们当以基督耶稣的心为心。弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。

　　靠主喜乐，告诉了我们，喜乐的源头是主，是来自于主，我们只有与主同心，与主的心相通相连，才可与喜乐的源头接通，得到从主来的属天的喜乐。

　　G、以自己被浇奠，献祭给神

　　经文：我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；2:18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

　　把自己当作活祭献给神，将自己最宝贵的生命献给主，回归生命的源头，这是一个基督徒人生最大的喜乐。

　　H、主里同心，靠主站立

　　经文：我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。4:2我劝友阿爹和循都基要在主里同心。

　　在主里同心，“弟兄和睦同居，是何等的美，何等的善”，因着同有一位主，同有一个信仰，在他话语的引导下，靠主站立在神的宝座前，主耶稣“必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”（诗16：11）。

　　I、奉献馈送，香气神悦

　　经文：腓立比人哪……你们也一次两次的打发人供给我的需用。4:17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。4:18但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。

　　当一个基督徒的生命，一天一天走向成熟时，就会在金钱、时间、能力和才干上，主动愿意地把这些奉献给神，因为在这样的奉献过程中，能够真实地遇到主，并在奉献中，操练自己生命的成长，操练自己在神面前的一颗敬虔之心，在这样操练中，能够得到来自于神的喜乐，并且，在奉献的过程中，懂得人生的意义，不在于自己得着多少，而在于为主奉献了多少，为主付出了多少，能够奉献、愿意奉献并且是甘心乐意地奉献，也是一个基督徒，愿意把从神那里得到的爱，带给其他人的生命活出，这样的人生，是一个喜乐的人生。

　　三、失去喜乐的原因

　　A、被犬类和作恶的所伤

　　经文：应当防备犬类，防备作恶的。

　　从属世的角度来讲，犬类和作恶的，两者之间区别在于，作恶的做出的事情，可能是不利于人，但有可能利于己；犬类则不同，犬类做出的事情，既不仅不利于人，也不利于己，犬类比做恶的应当更可恶，更需要提防，但不论是作恶的，还是犬类，被这两类人伤害，受到了罪的伤害，被伤害的人，都会被夺去喜乐，所以，保罗要求我们防备他们，小心守护我们的喜乐。

　　B、与人比较

　　经文：因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。3:4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。

　　保罗在加拉太书中说到对待割礼的正确态度，“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效”。在这里，指出得救不是靠着肉体的条例，保罗说“若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了”，接着下面，保罗又列举了更多他可以靠肉体的“凭据”，但保罗对这些肉体的“本钱”，都进行一一的否定。

　　但这些在教会中，没有受过割礼的人，因为看到别人受过割礼，自己没有受过割礼，对自己的得救，没有把握和信心，所以，对受过割礼的人，产生羡慕和对比之心，自己的心中失去的喜乐。

　　我们可能会发现，原本今天，我们一开始就拥有一个好心情，但因为环境中，有人说了一句不太关乎自己的话，看到一件不太关乎自己的事，结果，我们的心情就像是被泼进了一盆脏水。

　　什么原因呢？因为我们在内心把这些不太关乎自己的事，进行了比较，一比较，我们就被“低落”了，我们就“弱暴”了。所以，在生活中与人进行比较，往往是我们失去喜乐的一个重要原因。

　　网络上有一段话，这样说，当你羡慕别人的时候，别人也可能正在羡慕着你，有人一生下来，就含着金钥匙，有人一生下来，就被父母抛弃，人生没有可比性，也许你看到自己没有，你可能正在得着的路上，也许你看到他拥有，他可能正在失去的途中，总之，要珍惜你眼前所拥有的。

　　上个世纪初，一对在非洲宣教四十多年的美国牧师夫妇，退休后，坐船返回美国，到达美国的一个港口时，这座城市的教会没有派人来接他们，而美国的总统去非洲打猎回来，与他们同坐一条船，他一下船，红地毯、鲜花、掌声和乐队，欢迎着总统的到来，宣教士看到这个场面，心情异常沮丧，晚上，宣教士夫妇宿住在旅馆里，宣教士想到白天的事，哭了起来，而他的妻子过来安慰他说：“亨利！亨利！我们还没有到家啊。”这一句话，提醒了他，他心灵的目光，从关注地上属世的荣耀，转移到了天上永恒的荣耀，是的，他不属于这个世界，在天上还有一个“家”，正像他的妻子安慰他说：“还没有到家”。

　　所以，在地上，因为环境需要我们与人比较时，我们要学会保罗所说的，“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”。

　　C、心存假神和偶像

　　经文：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

　　当一个人被什么事物吸引，他就作了什么事物的奴仆，被钱吸引，就作了玛们的奴仆，被权力吸引，就成了权力的奴仆，被影视明星歌星球星吸引，就会为假神和偶像们提供时间和精力，时间和精力，就是人的生命，偶像对人只有吸引力，只能吸收你的时间，吸取你的生命，偶像们吸引人，以跟随他们人的生命作为“砖头”，为了自己建“巴别塔”，却不能给人带来生命，若是侍奉假神，不仅不能给我们带来喜乐，反而给我们带来愁苦，所以，圣经说：以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。

　　时间和精力虽然是无形的，但却是无价的，我们的神，赋予我们时间和精力，不是要我们来侍奉假神，为了在世上吃饼得饱，而是要求我们来侍奉生命的源头，使主的名在我们身上得荣耀。

　　因为我们是被拣选的族类，有属天的盼望，我们的目的不在今生，“却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。3:21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”。

　　D、主内不同心

　　经文：我劝友阿爹和循都基要在主里同心。4:3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人。

　　在物理学上，有两个力作用在同一个物体上，若这两个力的方向不是同一个方向，二者之间有一个夹角，我们会发现，最后，物体既不按照第一力的方向移动，也不按照第二个力的方向移动，而是按照它们的合力方向移动。

　　从这个例子我们可以看到，教会事工也是这样，如果在教会里，弟兄姊妹们在一个问题上，不能同心合意，不能同负一轭，我们会发现，教会的弟兄姊妹们之间，不仅出现了分歧和纷争，事工不能按着主所要的方向而行，更谈不上在基督里得到从圣灵而来的喜乐。

　　小结

　　通过腓立比书，我们看到了获得喜乐的途径和失去喜乐的原因，不论怎样，最关键的是，要与喜乐的源头接通关系，主动的做出一些讨神喜悦的事情，我们就会获得从圣灵而来的喜乐，得到圣灵所赐的果子——喜乐，这也是主所赐给他爱的人的奖赏。

　　我们要明白，得到神所赐的喜乐，一定要有一个圣洁的生命，不能在罪没有对付清楚的状况下，盲目的说：我要忘记背后，努力面前，我要常常喜乐，大大喜乐，如果在这种状态下，想获得喜乐，只能是无本之木，也是缘木求鱼。

　　愿主内的弟兄姊妹们，都能过圣洁的生活，做神所喜悦的事，获得从神而来的喜乐，在基督里，有满足的喜乐，荣耀归主名。