创35:1  神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给　神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”

 

　　雅各当年使用诡计分别从哥哥和父亲那里骗取了长子的名分和祝福，但是带给他的却是二十年的逃亡生涯。神以“其人之道还治其人之身”的方式来管束、调教、磨练雅各的性情和对神的信心，任由他被舅舅欺骗了二十年，然后带领雅各重回迦南，继续神对亚伯拉罕和以撒的应许，当然也是对雅各的应许。可是从巴旦亚兰回来之后的雅各虽说经历了二十年的与神同在的生活和灵命的操练，可是他却不怎么明白神的心意。作为基督徒若不明白神的心意，就会脱离神的带领凭己意而行，那会出什么乱子就真的不好说了。体现在雅各身上，他既没有选择回家和父亲同住，也没有选择神当年向他显现的地方伯特利居住，而是像罗德那样选择了一大片水土好、适合牧放牲畜的地方示剑开始了他的新生活。

 

　　但是示剑城是个什么地方？是迦南人的一个分支，是含的后代，这个城市的人道德观念极其低下，城区里面充满了当地**淫乱的偶像崇拜。主耶稣在主祷文里教导我们“不叫我们进入试探，救我们脱离凶恶”，可是雅各领着妻子儿女自己往试探里钻，就为日后所要遭遇到的祸患埋下了伏笔。时光匆匆，一晃十年过去了，女儿底拿已经长成了婷婷玉立的美少女，雅各在亲子教育方面的疏忽，或者是出于对儿女的溺爱，任由女儿和当地的迦南女子来往。一个女孩子都这样任由其**朋友，那么他的儿子们更不在话下，他们已然和当地的居民处得火热。这无异于玩火，而玩火者必将落个玩火**的下场，隐形的祸患如果不将其消灭在萌芽当中，星星之火终于形成燎原之势，女儿底拿被当地的纨绔子弟**。发生这样的事情，任何一个作家长的都无法接受，而这种事情原本是可以不发生的，雅各悔不当初。

 

　　面对这样严峻的形势，又看出了雅各的灵命软弱，他非但没有寻求神的帮助，却和儿子们商量，这样做无异于“临危授权”，那么儿在外父命有所不受，结果暴行引来了更大的暴行，儿子们灭了示剑全城的人为妹妹报仇雪恨，于是引起了迦南人的众怒和危机感，决定要向他们发起报复行动。而雅各家里的人再多，即使找来他哥哥的四百铁骑帮忙，又怎能和整个地区的人抗衡？情况危急，已经不是人力所能及的了。神出手的时候到了，他要引领雅各“灵里的复兴”，当然了，雅各的灵命从来就没成熟过，又何谈复兴。但是神要怜悯谁就怜悯谁，既然雅各从小就有着对神预言的渴慕和追求，以至于使用不正当的手段来骗取父亲的祝福，那么凡寻求的，神就必为他成全。神是一位做事有步骤、有计划、有章程的神，并不是像不熟悉圣经的人说的那样，神看旧约颁布的律法对人不起作用，没有办法只有再设立救恩，所以新约来了，律法就失效了，这样说是对神的亵渎，是对神的怀疑。雅各灵里的复兴在神的带领、安排之下分为若干个步骤，雅各要完全服从在神的安排之下才能得到灵里的复兴，属灵生命走向成熟。

 

　　我们也是一样，灵命的成长、成熟，复兴也需要有神的带领，圣灵的感动，而不是凭我们自己，或者开一场培灵大会这样简单，这是神的工作，或者是神藉人来完成的工作。我们的灵命要如炉火般被神挑旺，神要使我们不冷不热的灵命状态重新恢复火热，这全是神的工作！首先，神要让雅各认识到自己的罪，二十年神的同在保守，雅各居然还是对神没有信心和足够的认识，这就是他的罪，因着这样的罪，导致他的女儿受辱，儿子杀人，他陷入恐惧当中，是走是留令他进退维谷，毕竟在这里已经扎下了根，不走又怕被仇家灭门，毕竟是他们灭人家城在先。他的另一个罪，就是留恋罪中之乐，罪中之福，现在这块“风水宝地”已经不是久留之地，否则就有可能成为他的葬身之地。人的尽头，神的开头，十年来，神默默无语，就是要让雅各自己做决定何去何从，迫在眉睫的危机使得雅各必须作出抉择，“走”是他唯一的选择。时机成熟了，神说“起来！上伯特利去，住在那里。”神的话说成便成，雅各灵里复兴的道路由此而开启！

 

　　灵里的复兴要从认罪、悔罪、离罪开始，然而这很难，让人承认自己有罪本来是一件很困难的事。苦难、危机，甚至是死亡的威胁使得雅各的心眼打开，他认识到了远离神就意味着拜偶像，而拜偶像就是给自己招来无穷的祸患。他现在既然有了这样的认识，那么他不但要离开这个拜偶像之地，更要从心里除掉偶像，所以他对家人说“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。”心清手洁，才是重新归向神的表现。只要有归向神的心，那么就应当除恶务本，除恶务尽，雅各想到了当年离开巴旦亚兰的时候，妻子拉结偷了岳父家里的神像，这一事件差点导致爱妻被岳父杀掉，可见拜偶像的后果是多么严重，可以让人放弃伦理、亲情。而二十年来神的同在保守，却使雅各更加确信了自己所信的神，他以前的称呼“耶和华亚伯拉罕的神，以撒的神”，当他回迦南之后就改口为“伊利伊罗伊以色列”，就是“神、以色列神”的意思。这不是随意地改口，而是对神的进一步认识。复兴的道路上我们要遵神为大，他要引领全家人远离偶像，敬拜真神！所以雅各说“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神。”

 

　　从偶像之城示剑回归神的城伯特利，回首当年，他本来前途渺茫，看不到任何希望，但是在这里，他梦见了天梯，得到了神的应许。他感念神恩，所以发出感恩的赞美“就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”灵里的复兴是感恩的时刻！几时我们感谢神恩，就是我们灵命成长、灵性复苏的时刻！几时我们感谢神恩，我们就会像雅各这样，本来是恐惧迦南地的人要杀他全家以报他的儿子屠城之恨，但是现在他不但坦然从仇敌面前安然走出，恐惧的倒是要杀他们的人。神要帮助我们，谁又能抵挡呢？我们享受从神而来属天的喜乐和平安，这是我们灵里复兴的标志！属灵生命的成长，我们进入灵命的高峰，站得高自然望得远，属灵的生命越高涨，则属世的生命越衰竭，灵里的复兴使我们有了灵里的发现：神国必兴旺，世界必衰微！我们就会如鹿渴慕溪水一般竭力追求属天的国度，而不是留恋这短暂的世界，神带领我们在灵里享受与他同在的满足，这世上的一切就不再成为我们跟随神的拦阻。

 

　　神带领雅各经历了一系列的“复兴操练”，他的灵命达到了高峰，这也是我们要学习的功课，我们也需要神这样操练我们。但是接下来他面临的却是对他刚刚复兴的灵命严重的考验，就是在迁往伯利恒的途中他的爱妻拉结因产难而死。这让他如何面对？伯特利不是神的家，天的门吗？神不是在那里拯救了我，现在又要我去继续得福吗？那么神为什么不像拯救我那样施展能力救我的爱妻呢？这在考验雅各的信心，也同样考验我们的信心！我们信主了，有福了，可是比没信的时候更加的难，这是怎么回事？只要祷告，神就一定垂听，可是神为什么没有答应我呢？神打开人的一扇门，又关上了人的一扇窗，他要考验我们的信心，就如当年他要亚伯拉罕杀掉他最爱的儿子以撒献祭一样，亚伯拉罕通过了考验，神喜悦他说：亚伯拉罕信神，神就算为他的义，他的后裔必得大福，万国也要因他的后裔得福。我们需要在神带领之下的灵里的复兴！神使我们灵里复兴，预备承受他更大的祝福。然而同样，神也要把一些难处放在我们面前，或者说，神会允许一些苦难逆境临到我们，就像考验约伯那样考验我们。因此彼得说，你们不管落在怎样的苦难当中，都不要以为是什么无法理解，不能接受，难以承受的事，这些都是每个跟随主的人或多或少要经历的。

 

　　正如主说的：你们在世上有苦难，但是不要怕，因为我已经胜了世界。神带领我们，使我们灵里复兴的终极目标就是要把我们陶造成为属灵的精兵，能够有能力，勇敢面对来自世界引诱、撒旦攻击、老我情欲的试探和生活当中的一切逆境、不顺、苦难。我们要依靠神胜过这一切，这原是神的美意，为要我们满得天国的福分。使徒们得到了这样的启示，他们也亲身经历了各样的苦难，用美好的生命为我们做了信心的见证，更给了我们灵里的鼓励。彼得前书1:7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。