他照做了。父子俩上山，捆好柴火，要将当做祭物的对象宰杀焚烧……其实今天的我们读到这一段时，比起他们所经历的是过于轻松的。除了想象不出那样惨烈的献祭，另一个原因，圣经记载说正在那时，神止住了亚伯拉罕的手，告诉他你的心我知道了，不用杀了，并指示给他旁边一只预备的羔羊来替代他的儿子。似乎，儿子以撒从死中被解放了，免去了那个结果。许多在经历试炼的信徒看到这里也暗暗舒了一口气。

 

　　但是当我再读希伯来书对创世记这一段的回顾，我很震惊地进入曾被我过于轻忽的经文：

 

　　【来11:17-19】因着信，亚伯拉罕被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的人，献上了自己的独生子……亚伯拉罕认定，神能使人从死人中复活，因此，就喻义说，他的确从死里得回他的儿子。（新译本）这里告诉我，亚伯拉罕从某种角度说的确是“从死中得回了他的儿子。”

 

        ——这句话带领我进入当时真实情景：这位父亲心里想的是，就算这样死了，神也能叫他从死里复活。他想的是复活，所以他没有犹豫过必须先置于死地，他没有求过别的可能，也就是说，他是真的等于将他最心爱的杀了。

 

　　对于每一个今天的亚伯拉罕而言，我们面对要将自己最心爱的完全给神，是否同样的孤注一掷、同样的没有退路、没有妥协、没有侥幸呢？

 

　　有那样一些时候，我们好像交出了心中所爱，但是隐隐约约，未曾察觉地保留了一丝侥幸，似乎等着神向我喊道：停，我知道你肯，不用继续了。

 

       ——然而亚伯拉罕的故事并不是这样，他是真的置之死地而后生。以撒虽然还是过去同一个人，父子还是从前一样的关系，但从神的角度看，这却是一个已经历了复活的儿子；从亚伯拉罕角度看，这个儿子真的是从死里得回的。

 

　　今天，在我的内心里，有什么是必须置之死地而后生的吗？

 

       不管是我舍不得放手的任何人、事、物，当神呼召了我要完全交出去，我就无法留有一丝侥幸，期待他喊停。

 

　　只有真的死，才会有真的复活。

 

　　“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”【加2:20】

 

　　对新约时代的基督徒而言，那只预备的羔羊已经真实地进入我们的生命，就是耶稣基督——神的独生子在十字架上死，成了我们的死；从坟墓里复活，成为我们的复活。

　　我们的献祭，便是不断进入这句话的实质：真实地在自我中死去，真实地在基督的生命里活着。

 

　　我们心里总有太心爱的以撒，太舍不下的所爱。神并不是要我们脱离这世上与我们相关的关系、丢弃各样的情谊，这些都是主放在我们生命里的美好，就如同以撒是美好的，是他父亲的祝福，也是要承受未来的。

 

　　但我们对美好的一切却怀着肉体所携带的各样私欲，正是这些污染了神定意要成就的美善与应许。神要借着我们全然献祭的死，从死中得回我们所爱的。他希望我们能在这罪欲的生命中进入死，以至从复活中得回这个儿子，这个儿子便真正属于他，属于他所祝福的未来。

 

　　当我们再一次进入肉体已经与基督同钉十字架的事实，我们就再次真实地活在新造生命的样式中；在那里，所有的关系、所有的热爱，都不再带着罪的玷污；在那里只有平安与珍惜，只有相信与盼望，只有属天的爱遮盖一切……

 

       今天我对着这段经文默想。

 

　　我想到，我若肯置之死地，主就会叫我看见，在死中得回我所爱的，那是在基督里复活的。

　　我就说：主啊，我感谢你，使我懂得我里面不留余地的献祭，完全的死，让一切与我有关的人事物都被转化而成为归属于你的美好！都带着耶稣基督复活的香气！

　　【本文已由作者有声播出 喜马拉雅电台  守望者东方月】