主耶稣从死里复活之后，在他荣耀升天之前曾多次向门徒显现，并将传福音的大使命颁布给门徒；使他们能领受这神圣的托付，引领更多的人归入基督的名下。

 

　　“传福音给凡受造者”:“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）在和合本圣经中已经为我们注解，“万民”原文作“凡受造的”，显然是指一切受造之物，而并非单单指普天下的人。

 

　　事实上，世界万物皆为上帝创造，当人类与上帝之间的关系和谐的时候，人与自然才能真正和谐。如今诸多自然灾害与生态灾难，包括环境恶化、温室效应、空气污染等诸多问题，皆因人类的罪性与贪婪所造成的恶果。故此，福音传遍天下，人的生命本质得着改变，一切受造之物也都能因此而改变。

 

　　“信而受洗必然得救”:“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:16）门徒们领受的托付中包括“奉父、子、圣灵的名，给他们施洗”（太28:19）在这里“信”是指我们接受耶稣作我们个人的救主，使我们的生命发生内在的改变；而“洗礼”是我们接受耶稣的外在凭据，对于每一个基督徒来说，领受水洗是主对我们的基本要求。

 

　　不过主耶稣接着告诉我们，“不信的必被定罪”。一个人被定罪是因不信耶稣，而并非因着没有受洗。可见洗礼并非得救的关键因素，我们也不能因着领受了某种形式的洗礼而蒙受上帝的称许。因此不同教派之间在洗礼仪式上的争论是本末倒置、毫无意义的。

 

　　“信的人必有神迹随着”:“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16:17-18）“神迹”原文是指“记号”，也就是说在所有相信的人身上，都能显而易见地看到上帝的作为。

 

　　不久以后，使徒们被圣灵充满，他们竟然能说“新方言”，也就是各地的乡谈（徒2:1-4）；不但如此，他们也能医治、赶鬼，以属天的大能证明所传福音的真实性。在两千年的教会历史中，本段经文所列举的神迹不胜枚举、比比皆是；今天每一位神的儿女同样经历着这些神迹，虽然科学无法解释，但信心超越了所有的学科，使我们直接领受从天而来的恩典和祝福。

 

　　《马可福音》的结尾非常令人振奋：“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”（可16:19-20）

 

　　圣经让我们看到，主不仅“被接到天上”，同时也“和他们同工”。今天我们也是同样，当我们领受托付、广传福音之时，主必与我们同在，使得救的人数天天加给教会，让基督在每一个人的生命中作王掌权，直到永永远远！