很多基督徒的身上或家庭里或汽车里都挂上一些装饰品或标志，来显示他是基督徒。那么，你又如何向你的亲友或同事表明你是基督徒呢？并非凭身上的标志或家中的十字架；乃是应以分别为圣的生活表明出来。“彼此相爱”是圣徒生活中最重要的一个标记。特别是今天这个充满混乱和诱惑的社会里，所以耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就能认出你们是我的门徒了。”

 

        十八世纪，英国有一位著名的思想家卢·廉，在他三十多岁时，着了一本名为重大呼召决心度虔敬圣洁的生活一书。因为当时教会已经堕入一个平庸的状态当中，教会失去其公义的声音。在这个灵性沉睡的时代里，我们需一个严肃的呼召；叫我们决心度虔敬圣洁的生活。三年前，有人把这本书的精要，翻译成为一本小册子，叫灵修经典名著。十八世纪，卢·廉的著作出现，震撼了灵性沉睡的世代。当时教会非常软弱无能，不能活出分别为圣的生活。今天香港需要面对很多复杂的冲击，我们同样要听到一个呼召，叫我们决心度虔敬圣洁的生活。

 

        当以斯拉带领以色列人归回的时候，就颁布神的律法，特别以斯拉是何等敬虔的人。从以斯拉记第七章和第八章描写其心志，可见他是一个通达神律法、仰赖神、爱慕神和信靠神的人。他坚心信靠主，成为当时世代的榜样。他带领以色列人参与属灵复兴的运动，并要求以色列人在灵性上要重建起来，各人紧紧的倚靠神、爱慕神和仰赖神。

 

        以斯拉记第七章和第八章都令我们非常兴奋，可惜第九章的气氛完全不同。第八章是一个高潮，大家一起仰望神，神在他们中间，藉以斯拉的领导，展开一个复兴的运动；希望朝着属灵的道路前进，直至登峰造极的境界。但第九章是一个极大的转变，因为发现以色列人中间有罪的存在，甚至有人陷入罪恶的深渊里。

 

        以斯拉记第七章和第八章描述亚达薛西王七年，正月初一，以斯拉召集群众启程，离开巴比伦回耶路撒冷去，走了四个月的路程，五月一日抵达耶路撒冷。第九章描述以色列人与当地的外族人通婚，其中的宗教首领和长官更是罪魁祸首（拉九1-3）。不满四个多月的时间，以色列人已经陷入罪恶当中（拉十9）。在群众里可能有些是由所罗巴伯率先带领回归的，已经蕴藏了罪的存在，而未表露出来，因为罪是有潜伏性的，是非常严重的；若稍有疏忽，即陷于罪恶里。当人的抵抗力不足时，更易陷于魔鬼的网罗里。圣经形容魔鬼如咆哮的狮子，遍地游行，寻找可以吞吃的人。罪就在我们四周包围着，当我们疏于防范和灵性软弱的时候，罪就要得胜我们，侵入我们。各位弟兄姊妹若果我们不儆醒，不站立得稳，魔鬼很容易把我们吞吃过去了。所以罪不单有潜伏性和严重性，更有后遗症。

 

        神吩咐以色列人不准与外族通婚，并非种族偏见或岐视的关系，乃为要保持种族的纯洁。神从来没有偏待人，神是公平的，爱世上所有的人。因为通婚的时候，外邦人的习惯和宗教，必定一并带入婚姻生活中间。据以色列人历史，记载以色列人曾多次犯罪，离弃独一真神。所以神极其愤怒借外邦人来惩罚他们（申七1-4）。神的吩咐、要求和标准，本来是很高的，但今日的世代，很多基督徒慢慢地把神的标准降低。当标准降低时，罪恶就有机可乘了。因此罪是有严重性和后遗症的。

 

        由于与外族通婚的缘故，以色列人把很多偶像，不应作的事，和神所不容的罪都带入他们的生命里，家庭里和整个民族里。所以必须断绝罪恶。香港是一个充满诱惑的都市，我们必须持守圣经里最标准的原则，一点也不可松懈，否则罪就向我们入侵了。

 

        各位的生命里有多少个主人呢？基督徒只可以事奉一位主。今日，很多基督徒都想爱神；但又爱世界，所以很多人都陷入玛门的束缚里。玛门就是金钱、财富、世界的享乐和名利等。这些东西很容易占据我们的心。耶稣说一个人，祇可以有一条心，你的心放在主身上，还是放在主以外的事上呢？（太六24）

 

        圣经说不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为世上的事情，就如肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父那里来的，乃是从世界来的。这个世界和其上的情欲都要过去；唯独遵行神旨意的，是永远常存。（约壹二15-17）。

 

        我们的神是一位忌邪的神，若果与世俗为友，就是与神为敌。凡心里贪爱世界的名利，仍然受情欲的吸引和诱惑的，甚至陷于罪恶当中的，都是与神为敌（雅四1-4）。

 

        各位基督徒，我们要有分别为圣的生活，就必须斩断罪恶的后遗症，因为罪恶时常紧紧的跟随着我们，叫我们陷于罪恶当中。旧约圣经记载以色列人有一个集体的性格；就是一个人犯了罪，全族人都要受累，因为罪有传染性。

 

        当约书亚带领以色列人过约但河，进入迦南地之后，很容易就把耶利哥城攻陷了；但攻打艾城的时候，却失败了。原因是以色列人当中有一个名叫亚干的犯了罪，取去当灭之物。如果教会肢体当中，有一个人犯了罪，就会连累整个教会。故此，我们必须到主面前彻底认罪悔改，求神保守我们过圣洁的生活。

 

        每一次属灵大复兴的时候，岂不都是从认罪开始么？如中国山东的大复兴，始于有几位传道人和一些西教士；在一次教会的祈祷会中，圣灵大大的运行，向他们说话。于是，他们就走到前面来，向教会的弟兄姊妹认罪。当认罪开始了，各人就坦诚彼此认罪；神就让属灵的复兴在山东的地方燃烧起来。每一个地方都着重举行祈祷会；而最重要的是弟兄姊妹彼此认罪和包容。神就赦免他们，神的灵与神的恩典就运行在他们身上。原来罪是有传染性的，所以一个人犯罪，连累其它人也受到亏损！

 

        以斯拉带领这群陷于罪恶里的以色列人彻底在生活上的重建。

 

        以斯拉为以色列人得罪神而深彻悔罪，于是撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须；惊惧忧闷而坐，想到神如何惩罚他们呢（拉九3-4）？如何审判他们呢？神的审判岂不是从神的家开始么？各位基督徒应谨慎行事，免得受神的审判。

 

        当时以斯拉的心境非常懊恼！于是，痛哭认罪，俯伏在神面前（拉十1），且把自己关进内室；不吃饭、不喝水，禁食祷告（拉十6）。

 

        甘心乐意诚心祷告，必须具备以下三点：

 

 

        以斯拉寻求神的面，神就医治他，赦免他。

 

 

        当以斯拉来到神面前祷告认罪时，就影响所有以色列的男女老幼聚集一起，祷告痛哭认罪。

 

        以色列人犯了罪，还有指望么？正如今天我们犯了罪，又可有盼望么？祇要我们来到神面前彻底认罪。因为我们的神是施恩的，赦罪的和守约施慈爱的；祂愿意差独生爱子到世上来，担当背负我们的罪孽。因此，我们是否愿意把每一件做错的事情，都向神认罪呢？圣经说人在哪里跌倒，就必须在哪里站起来。

 

 

        除掉罪恶必须付上很大的代价。正如以色列人与神立约，要休掉外邦人的妻子和弃绝所生的儿女。斩断罪的缠累，必定要下决心，很有毅力，靠着神的力量。当圣灵与我们同在时，罪就不能在我们身上得胜了。（拉十3-4）。所有以色列人必须于三天之内办理登记，否则就要抄家；于是他们就站在耶路撒冷门前集体痛哭认罪。当时天正下着大雨，雷电交加，且人数众多，不能一两天可以把工作完成，于是就决定在各城的首领和长老处办理登记手续。（拉十9-13）

 

        经过三个月的时间，才把犯罪的家庭调查清楚，从（拉十16）开始来记载一群娶外女子为妻的人的名单。我们看了名单之后，有什么感想呢？是否感到记载于圣经里，是一件遗臭万年的事呢？但，我们相信他们是一班勇士，因为，他们愿意在神面前斩断罪的缠累，离开罪恶，回转归向神，立志过圣洁的生活，是值得我们敬佩的。（拉十18）

 

        今天，你是否在这班勇士之列，愿意在神面前立志过敬虔的生活？在这末世时代里，很多诱惑和外界的冲击临到我们身上。彼得前书就提醒我们要敬虔度日。神是圣洁的，祂的呼召也是圣洁的，我们岂能不过一个分别为圣的生活么？

 

        ── 刘少康《来罢，我们重新建造》