编语：委身会带来极大的恩典和祝福。虽然神是看不见摸不着的，但是委身神的人，一定会委身神所安排ta身处的身份、关系和对象。

　　经文：“两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：‘看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！’路得说：‘不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！’拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。”（得1:14-18）

　　从路得记1章14-18节中，可以看到路得具有一个极棒的生命特质：委身。

　　当拿俄米劝俄珥巴和路得回自己的家乡时，路得的嫂子选择了听从。这是合情合理的选择，也是合乎婆婆拿俄米的好意。但正因如此，就更突出路得所作的是超乎情理的决定：她舍不得婆婆。这并非是指情感上的难受哀伤，而是指立定心志的选择。

　　“舍不得”希伯来原文的意思是：黏住、紧紧跟随。路得不仅仅是舍不得，而是主动积极地缠着不放、紧贴着。而创世记2:24中：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”中的“连合”用的就是这个字。在描述神要求祂的子民与祂的关系时，也用到这个字，表示“专靠”神。所以，这个词所表达的行动带有爱慕、忠诚和归附的含义。

　　这就是路得的决定，留下来与婆婆一起，紧紧跟着她，全是出于她对婆婆的爱慕和忠诚。所以，路得才会决绝地说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！”（1:16-17）

　　路得最后以“愿耶和华重重地降罚与我”的咒诅发誓结束自己的话，不容置疑表达出：拿俄米今后无论做什么，路得都与她一起，甚至是同死同葬。这是何等彻底的委身，并且是一位年轻的女子向一位老年妇人委身，是极为罕有和难得的。

　　路得说的这段话，从文法分析上看，使用的是一种交叉平行的结构，而它的重点中心句就是“你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。”这句话强而有力的宣告了路得的信仰。

　　同时，路得记作为圣经中的一卷，所以它的重点还不在于路得对婆婆的委身，而恰恰在于对神的委身，也正是因为对神的委身，才会带出路得对人的委身。

　　但也正是因为对神的委身，所以这份委身就会被神大大记念和赐福。路得在随后的经历中，经历了许多个恰巧：恰巧去波阿斯的田中拾麦穗（得2:3）、恰巧波阿斯就看到了她（得2:4-5）、恰好波阿斯正是拿俄米的亲族（得3:2）、恰巧波阿斯半夜睡觉时会突然惊醒发觉路得躺在自己的脚下（得3:8）……

　　上帝在暗中亲自引导着一切，成就了这份美好的姻缘。而波阿斯是个大财主（2:1），从此拿俄米和路得生活富足就不必说了。更重要的是，4:13节中说：“耶和华使她怀孕，生了一个儿子。”而这个孩子竟然是大卫王的爷爷（4:17），而主耶稣正是大卫的子孙。路得这个外邦女子竟然成了耶稣的先祖。这是神对愿意委身祂之人的极大赐福和抬举。

　　可以说，委身是人经历神恩典的前提，只有委身才会带下真正的祝福。

　　当年，我最开始去教会的时候，一下子就喜欢上了教会，然后一直都没有离开。但是，这期间在最初2-3年的时候，我其实纠结了很久到底要不要离开教会。

　　那个时候，因为喜欢上了教会一个姊妹，而那个姊妹不喜欢我。本来我觉得这就是一件很小的事情，哪里知道，这个姊妹告诉了其他人，后来有人问我怎么回事，我也解释。结果最后一传十，十传百的，闹得满城风雨。

　　我这个人脸皮又比较薄，是个爱面子的人。每一次去到教会，碰到一个人对方就知道这件事情，有的时候，有人还会拿这件事情调侃我几句。这让我当时感觉非常尴尬和难堪，当时就觉得，大家好像没事喜欢把这件事当做饭后茶余的谈资，弄得我每一次去教会的时候，心里面都会有一种深深的紧张和畏惧感。其实，事情也没多大，但那个时候，自己心里面就总是胡思乱想，觉得大家都很关注，都在谈论，我很丢脸等等，也担心：这还怎么在教会里找女朋友啊，我肯定是要找信主的。

　　那么怎么办？那个时候，心里面常有一个声音出现：这个教会是没办法呆了。可是，另一方面，我又不愿意离开自己的教会。而一去教会受到刺激，我又立刻想离开，然后冷静了，又舍不得。真的非常折磨！

　　后来，反思了一下整个来教会的过程，觉得这就是神特别为我预备的教会，我离开，也得神允许才行啊，祂不说话我就老老实实呆着吧！否则，我也付不起自己的责任啊！但是，心里面又不甘心，一直闹腾，真是折磨的够惨！

　　不过，感谢主！最终还是没走！

　　后来喜欢上了我的妻子，随后祷告了1年的时间非常确定她就是神给我预备的另一半。但是，如果不是牧者从中撮合，如果不是因为我还在这个教会，那也可以肯定一件事情：我一定会失去这份婚姻的祝福。或许找的，就是次好的了，而且一旦离开，也不知道自己会变成什么样子！

　　委身在教会里，真的给我带来了极大的祝福：包括婚姻、真理装备和生命成长等等。没有当初的委身，就没有现在的我。

　　神愿意赐福委身的人，因为委身的背后含着爱慕和忠诚，神对这样的人，没有办法无视和不在意。

　　约14:21，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

　　出20:6，“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

　　在旧约当中，有一个人叫摩西，可以说神对他是格外的恩宠：神与他面对面，好似朋友交谈（民12:7-8），什么事都喜欢透过摩西来说。以至于连摩西的哥哥姐姐心里都不服，就借着摩西娶了古实女子而毁谤摩西说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”

　　结果，不用摩西说话，上帝亲自为摩西伸冤，对他们说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12:6-8）

　　上帝发怒而去，摩西姐姐米利暗立刻长了大麻疯，有雪那样白，吓得亚伦赶紧悔改认罪，向摩西求救，摩西哀求神，神才饶恕了他们。

　　为什么神对摩西如此青睐有加？正是因为摩西是一个爱神又忠诚的人。换句话说，他是真正委身的人。可以说摩西除了在加低斯的米利巴水，被以色列人气昏头了，以至于没有听从神的话，本应吩咐磐石出水，他却击打磐石出水之外（民20:8-12），摩西没有违背神的任何吩咐。所以，他是真正爱神的人，也是忠心的人。难怪神对他特别的好！

　　今天，我们也一样可以经历神美好的恩典和祝福，只要我们愿意向神真正委身，神就乐意赐福我们，因为神并不偏待人！

　　约15:5-7，“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

　　韩国人金镇洪在自传《荒漠乐园》一书中说：单单“知”是不够的，更重要的是委身，使你所委身的“知”，成为你为之而生、为之而死的“信”；而单有“信”还是不够，还要有勇气把“信”转为“行”。

　　在中文版“序”中，金镇洪说：“这本书上的内容，并不是用手和头脑写成的，而是用我的双脚和心灵来写的。”他认为自己不是学者，也不是思想家，只是实践活动家。他说：“我把我的人生投入到我所确信的信念之中，因此我感到自己很幸福。在40年左右的岁月中，我有过很多失败和挫折，但反而对此很满足，因为我没有被自己的成功和失败所捆绑，只为自己所确信的工作和生活。”

　　“现在，我依然过着开拓者的生活。开拓者容易犯错误，是因为要走从未走过的道路，从中得到精金般的宝贵经验。因此，我喜爱圣经《约伯记》23章10节的话，其实那就是过去40年间，深入我心中的信念：‘然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。’”

　　可以说路得的委身正是体现在她的一言一行上的，不仅仅只是知道，而是能够活出来。

　　虽然神是看不见摸不着的，但是委身神的人，一定会委身神所安排ta身处的身份、关系和对象。

　　对路得来说，委身神的外在表现就是委身人：就是她的婆婆拿俄米。路得绝不会抛弃年迈的婆婆（得1:12），弃之不顾，她要尽到一个儿媳的责任、关爱和一切。

　　今天对我们而言，我们若是委身神，也必然会委身人，委身教会，委身神所安排我们身处的职分。反之，也是一样，如果我们对人、工作和教会不委身，其实正是我们内在对神不委身的外在表现。这和爱神是一个道理，正如约翰指出的：人若说“我爱　神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的　神（注：有古卷作“怎能爱没有看见的　神呢？”）。（约壹4:20）

　　彼此委身、委身教会，就是委身神。这样的人，神必高举，也必赐福。即或暂时性的损失，神也必千百倍的偿还，正如路得为了一个老人甘心牺牲自己的幸福、自由和年华时，神就赐给她超乎所求所想的富足、尊贵和荣耀！

　　静思默想：委身神，就一定会委身人和教会，不知道我是否把神特别量给我的教会，当做自己的家呢？还是只是一个想来就来，想走就走的所在？神也特别把弟兄姐妹摆放在我们的生命中，不知道我现在是否发自内心的珍惜和看重，还是想远离和隔绝呢？

　　回应祷告：亲爱的主啊！求你赐给我一颗忠贞的心，使我可以委身你的教会和弟兄姐妹，成为那个像路得一样可以承受丰盛生命祝福和恩典之人！奉耶稣基督得胜的尊名祷告，阿们！