昨天晚上（8月8日）21时19分，四川阿坝州九寨沟县发生7.0级地震，震源深度20千米。截止目前，已经有19人遇难，247人受伤。这个数据还会增加……每次地震，都会死很多人，令无数家庭处在痛苦绝望之中。悲痛！！！

　　当看到这样的新闻，有些人或许感受不深，有些人悲痛不已，很多人前往灾区进行各种救援，当然也有很多人在远方以财力来救援灾难中的同胞。在悲痛、救援和祈祷的时候，我思考到今天我们教会学习的经文，正好是“好撒玛利亚人的故事”。所以，我想在此刻一起来思考行善与福音的关系。

　　《圣经》路加福音第10章中有一个律法师来问耶稣一个问题。但耶稣并没有照着他的问题作出回答，而是回敬祂自己的问题。那人回答耶稣的问题，然后，耶稣才回答那人的问题，接着又重复整个模式。让我们来认真看一下律法师和耶稣的两轮对话！

　　【第一轮对话】

　　律法师问：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”

　　耶稣以一个问题来回敬：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”

　　律法师回答：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”

　　耶稣说：“你回答的是，你这样行，就必得永生。”

　　耶稣的意思是：凡按照这个标准生活的人，达到这个标准的人，就不需要恩典了。当耶稣这样说的时候，那人开始有点佝促不安了，因为他知道自己根本做不到。所以他问了第二个问题，是想要证明自己有理。

　　【第二轮对话】

　　律法师问：“谁是我的邻舍呢？”

　　律法师的意思是想要证明自己有理，一种虚伪的理，其实是自义，以施恩者和拯救者的角度来问耶稣“谁是需要我怜悯的人？”但耶稣并没有直接回答他的问题，而是讲了一个好撒玛利亚人的比喻作为36节提出的问题的铺垫。

　　耶稣说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

　　律法师回答：“是怜悯他的。”

　　律法师本来的问题是“谁是我的邻舍？”意思是“谁是需要我帮助的人？”而耶稣把他的问题给倒过来了，不是“谁是我的邻舍？”而是“谁是这个落在强盗手里的人的邻舍呢？”意思是：“谁是那个能够怜悯我的人？”很显然，耶稣要让这个律法师首先明白自己是谁？他是那个被强盗打个半死的路人，“你去照样行吧。”对于一个被打个半死的人，他能怎么做呢？耶稣两次说“你去照样行吧”，是要让律法师看到自己的本相。

　　耶稣讲的这个好撒玛利亚人的故事，一般的读者都会读出：基督徒应该是一个有爱心，乐于助人，普爱众生的人。历史上也有许多人包括非基督徒引用这个著名的故事，以鼓励人们要多行善事，帮补有需要的人。这固然很好！但这与基督的福音有什么关系呢？

　　康来昌牧师说：“在耶稣的这个比喻中，谁是我们？我们是谁？耶稣提醒这律法师，也提醒我们：要先看清楚你自己是谁？先不要问‘你的邻舍是谁？’，而是要先问‘你是谁？’。……律法师问：‘谁是我的邻舍？’，而主耶稣反问：‘谁是那落在强盗手中的人的邻舍？’我们不是好心的撒玛利亚人，而正是被强盗打得半死，躺在路边，没有人爱的那一位……耶稣首先讲，我们人就是被打得半死的人，然后祂再讲，这被打得半死的人的邻舍是谁。人人都讲：‘我的邻舍就是每一个需要我去怜悯的人’，耶稣却说：‘你的邻舍就是怜悯你的那一位’。我们讲得跟耶稣完全不一样，我们把福音讲成律法了。”

　　律法的模式比较符合我们人的思维逻辑，我们都比较喜欢成为一个被别人需要的人，而不是一个需要别人怜悯的人。所以，当我们读到这个故事的时候，我们骨子里的“英雄气概”就被激发了。当我们看到地震、海啸、车祸……人们遭遇苦难、生活惨痛的时候，我们的怜悯之心被激发。于是我们伸出救援之手，去帮助那些有需要的人。在灾难中，我们能够去救援（财力或物力），这是非常好的。但若是基督徒能够在福音中行善的话，那岂不是更好吗？一方面，我们真实的帮助到了有需要的人，另一方面，我们自己经历了福音的改变和更新。

　　我要说的是，在灾难面前，我们需尽力去救援和帮助。但在这过程中或之后，我们需要反思：我是在宗教里去行善？还是在福音里去行善？宗教里只会使一个人越来越自义，看不见自己的软弱。尤其是行善的时候，容易标榜自己的善行，以赚取众人的赞赏或满足自我拯救的需求。但若是在福音里行善，我们会看见：本质上我就是那个需要被怜悯和帮助的人，上帝的儿子竟然怜悯我，使我这样一个被强盗打得半死，躺在路边的人得到拯救。我们看见自己被怜悯，我们才能真怜悯他人；我们看见自己被医治，我们才能去医治别人；我们看见自己被帮助，我们才能真正的去帮助别人……惟有我们真正的看见“我是那一个需要被怜悯的人”，我们才能只求他人的益处，不求自己的益处。也才能从麻木中醒来。

　　我们千万不要轻看罪在我们身上的破坏性。神学家卜仁纳（Emil Brunner）说：“世人可以谦卑到一个地步，弯下腰来替别人洗脚，但是除非在圣灵的光照下，世人不会谦卑的说：‘主啊，祢来洗我的脚。’”他的意思是，我们可以谦卑到去做低贱的事，但是我们没有办法谦卑到承认我是那么低贱、肮脏、污秽，要神的儿子来洗我。正如康来昌牧师所说：“彼得两次拒绝耶稣洗他的脚，这不是谦卑，这是骄傲；这是不承认自己脏、自己坏，而且是脏到、坏到自己洗不干净的地步，只有神的儿子替你洗、替你死，你才能洁净。唯有知道自己需要被神怜悯、恩待、充满的人，才能有主的生命，才能不但不受服事，而去服事人。”

　　【祷告】

　　主啊！求祢怜悯我们！我们就是那个被强盗打得半死的人，我们没有能力去真正帮助别人。如果不是祢来拯救我们，我们连行善都只是一种自我拯救的方式，为要显明自己的优越。

　　主啊！求祢怜悯四川！那里经常有地震，那里的百姓需要祢的拯救。求祢差遣我们！让我们麻木的心被祢的爱唤醒，让我们在福音中去救援和帮助那地的同胞！

　　奉耶稣基督的名祷告，阿们！

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　　注：律法师和耶稣对话的解释参考了卡森的讲章

（本文首发作者微信订阅号： 麦子坊）