希伯来书的作者声称：“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们。”（来1:1-2）

　　在神的儿子耶稣基督道成肉身来到这个世界以前，旧约圣经有大量关于耶稣基督的预言和预表。有关主耶稣的旧约预言已有许多的著述，本文将就旧约圣经有关耶稣基督的预表做一简要综述，包括事件性的预表，人物性的预表，礼仪性的预表。

　　一、事件性的预表

　　所谓事件性预表，是指旧约曾经发生的一些历史事件，一方面是当时真实发生的史实，但另一方面，在新约的亮光下这些事件指向耶稣基督。

　　1.挪亚方舟

　　当人类始祖犯罪之后，人在地上的罪恶极大，终日所想的尽都是恶。神定意要用洪水灭世，但挪亚在神面前蒙恩，圣经说挪亚是个义人。于是神吩咐挪亚制造方舟，他的一家八口和有血肉的动物每样两个进入方舟保全生命。

　　可以设想，一只凶猛强壮的老虎，如果没有在方舟里，其结局也必是在洪水中灭亡；但一只柔弱娇嫩的小兔，如果躲在方舟里，就必然保全性命。

　　因此， 方舟预表基督，祂在十字架上为罪人舍身流血，成就赦罪永生的救恩。凡在祂里面的，都必得救；凡不在祂里面的，无论是谁，都必丧亡！

　　2.亚伯拉罕献以撒

　　神吩咐亚伯拉罕将他的独生儿子以撒献为燔祭。“神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）

　　当亚伯拉罕在摩利亚山上正要举刀杀死自己儿子的时候，耶和华的使者从空中呼叫他说， “亚伯拉罕，亚伯拉罕，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。…亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”（创22:11-13）

　　在这个事件中，以撒作为父亲亚伯拉罕的独生爱子，以撒的顺服，神所预备用以代替以撒被献为燔祭的羔羊，都成为耶稣基督的完美预表。

　　神及时阻止了亚伯拉罕将自己的儿子献为燔祭，两千年后， 神却将自己的独生子耶稣为全人类献上作赎罪祭，成就旷世赦罪的恩典和永生的救恩。

　　尤其是， 当你知道说话的那位“耶和华的使者”（即耶和华自己），正是道成肉身前的耶稣基督时，该是怎样的伤痛，又是怎样的感恩呢！

　　“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）

　　3.雅各的梦中天梯

　　创世纪第二十八章，雅各逃避他的哥哥以扫，到了一个地方，因太阳落下， 就拾起一块石头枕石而睡。夜里梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，天使在梯子上上去下来，耶和华神站在梯子以上，向雅各重申亚伯拉罕之约。

　　雅各的梦中天梯，连结地与天，成为通天的道路。新约约翰福音，耶稣对拿但业和腓力说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）很显然，耶稣将雅各梦中的天梯引用在自己身上。

　　联想主耶稣自己的伟大宣称，“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）雅各的梦中天梯对主耶稣的预表意义就更加清晰可见。

　　4.逾越节的被杀羔羊

　　神差遣摩西带领以色列人出埃及，但埃及王法老的心刚硬，不许以色列人离开。神在埃及遍地降了十灾，其中最后一个是杀长子之灾。埃及遍地，所有的长子及头生的牲畜，都必被杀。神吩咐摩西，要以色列人每家杀一只羊羔，将羊羔的血涂在门框和门楣上。这样，当灭命的天使看见血，就从那家越过去，这就是逾越节的由来。

　　家中长子能否得救，取决于那家门框上是否有羔羊血的覆盖。

　　可以设想，假设当时一个埃及人，因为听到以色列邻居的劝告，当日也杀一只羊羔，将羔羊血涂在门框和门楣上，他们家的长子必然保存；相反，即使是以色列人，假如他不相信摩西所说的，当天没有杀羔羊将血涂在门框和门楣上，那么他家的长子也必然被杀。

　　新约当施洗约翰看见耶稣基督，便说，“看哪，神的羔羊！除去世人罪孽的。”（约1:29）

　　耶稣基督在十字架上流出宝血，为要洗净世人的罪孽。凡是被耶稣基督神羔羊宝血所保护的，必然得救；反之，没有被主耶稣宝血洁净的，无论是谁，都必然灭亡！

　　5.摩西的旷野举蛇

　　以色列人在旷野多次发怨言，亵渎神毁谤摩西，于是神使火蛇进入百姓中间，蛇就咬伤他们。以色列人中死了许多。百姓祈求摩西， 摩西就为百姓祷告。

　　“耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民21:8-9）

　　在新约约翰福音，耶稣将这一事件运用在自己身上，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。”（约3:14-15）

　　当年以色列人中间，肯定有人认为这样的救法纯属无稽之谈（ridiculous）；但被蛇咬的凡仰望铜蛇的，真的就活了；而那些不相信的人，都在自己坚定的自信中死去。

　　今天，有人传讲钉十字架的耶稣，只要仰望祂就必得救，不信的必然灭亡。也有许多人冷嘲热讽地摇头不信，但那些凭单纯之心信靠祂的，竟真的得救了。

　　6.喇合的朱红线

　　以色列人进攻迦南地之前，约书亚派两个探子去窥探耶利哥城，妓女喇合接待并掩护了他们。

　　二人对她说，“我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母，弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了。”（书2:17-19）

　　当约书亚率领以色列人来攻打耶利哥时，凡躲避在有朱红线绳记号保护的喇合家的，就必然得以保存，凡是在喇合家之外、没有受到朱红线绳保护的人，都必然灭亡。

　　显然，与挪亚方舟一样，喇合的那条朱红线绳预表惟有在基督里才能得救。

　　7.约拿在鱼腹中三日三夜

　　耶和华神差遣先知约拿去尼尼微城传道，约拿却乘船逃往反方向的他施，途中遇见海上风暴，被同船的人投入大海。“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”（拿1:17）

　　在新约福音书中，主耶稣将这一事件用在自己身上。 “约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）

　　显然耶稣将约拿在鱼腹中三日三夜用来比喻自己的死与埋葬。同时，约拿被鱼吐到岸边，也预表耶稣的死而复活。这就是耶稣说的“约拿的神迹。”

　　上述七个事件---挪亚方舟、亚伯拉罕献以撒、雅各的梦中天梯、逾越节被杀羔羊、摩西旷野举蛇、喇合的朱红线、约拿在鱼腹三日三夜---中神拯救的共同特征是：不可思议（Ridiculous），但这恰恰是神的救法：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。” （林前1:18）

　　二、人物性的预表

　　旧约中的一些人物，是特定时期真实的历史人物，他们的生平事迹，在新约的亮光之下指向耶稣基督。虽然他们可能不尽完美，但他们生平的某个方面表现出耶稣基督的属性。

　　1.麦基洗德

　　创世纪第十四章记述，当亚伯拉罕与四王交战得胜归来的时候，撒冷王麦基洗德出来迎接，为亚伯拉罕祝福，他是撒冷王又是至高神的祭司。亚伯拉罕就将得来的十分之一献给他。

　　论到这位麦基洗德，希伯来书的作者说， “他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”（来7:3）

　　希伯来书在论述麦基洗德的尊贵之后说，耶稣基督“是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（来7:17）麦基洗德君王与祭司双重身份集于一身是基督职分的典型代表。

　　2.以撒

　　以撒是应许的亚伯拉罕所爱的独生儿子，“神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒…”（创22:2）

　　耶稣是神所爱的独生儿子，应许赐给世人，“耶稣受了洗，随即从水里上来。…从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:16-17）

　　以撒的顺服预表耶稣基督的顺服，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）

　　神要亚伯拉罕将以撒献为燔祭，结果神预备了一只羊羔代替以撒。主耶稣被钉在十字架上成为全人类的赎罪祭。

　　3.约瑟

　　约瑟因遭弟兄嫉妒，被卖与埃及为奴，后来却拯救雅各全家。

　　耶稣基督也同样被朋友出卖，忍受十字架的痛苦，为众人尝了死味，拯救全人类。

　　约瑟的一生成为基督的完美预表！

　　圣洁的生活，父亲的至爱，被弟兄嫉恨，甘心的顺服，被兄弟出卖，试探而无罪，曾落难埃及，委屈不开口，都施行拯救，被升为至高，身心灵痛苦，与犯人同列，向弟兄显现，饶恕与接纳，为至亲哭泣，深切的挚爱，坚韧和刚毅，卑微到荣耀，有聪明智慧，神和人喜悦，得众人崇拜，信靠神应许，三十岁工作，众人的服从，被圣灵充满，改变人生命，完美的品格，罪恶成神旨。

　　4.摩西

　　摩西是以色列的救赎者，在以色列人心目中有神圣不可侵犯的地位。同样，耶稣基督是犹太人的救主弥赛亚，祂也是普世人的救赎主，“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

　　摩西作为以色列人的拯救者，第一次被拒绝，第二次被接受；同样，耶稣作为犹太人的拯救者，祂第一次来被拒绝，第二次将被以色列民族接受。

　　还有神曾经对摩西说，“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。”（申18:18）这位像摩西的大先知正是耶稣基督。

　　5.约书亚

　　约书亚是以色列的军事领袖，耶稣是耶和华军队的元帅。

　　约书亚带领以色列百姓，结束四百年的埃及为奴，结束四十年的旷野漂流，结束长时间的南征北战，终于带领以色列民进入那流奶流蜜的迦南美地得享安息。耶稣要带领人们脱离罪恶的辖制，得以在基督里得享真正的永恒安息。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

　　6.大卫

　　大卫蒙神拣选并由先知撒母耳膏立作以色列的王，而且大卫成为以色列的标准王，列王记中每一个王的好坏，都是以大卫做标准来对比。耶稣也受膏作王，而且祂是真正公义正直的王。“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（来1:9）

　　大卫被称为是合神心意的人，凡事遵行神的旨意（徒13：22）；而耶稣自己说，“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约4:34）

　　7.所罗门

　　所罗门接续他父亲大卫作王，而耶稣是坐在大卫的位上永远作王。“祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远。”（路1:32-33）

　　所罗门作王统治时，以色列“四境尽都平安，”百姓“安然居住。”（王上4:24-25）耶稣是“和平之君。”（赛9:6）祂将带来公义、祥和的国度。（赛11）

　　所罗门为神建造金碧辉煌的圣殿，但这人手所造的殿不能长久，后来被大火焚毁。然而耶稣基督是以祂的身体做永久的圣殿，“但耶稣这话，是以祂的身体为殿。”（约2:21）

　　希伯来书的作者说，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来10：19-20）

　　所罗门有极大的智慧，“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心。”（王上4:29）但耶稣是智慧的源头，“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（西2:3）

　　值得指出的是，耶稣基督是完全的神，也是完全的人。上述旧约的历史人物，都不是完全的人（麦基洗德是一个特殊的例子），他们都有自己的缺陷。约瑟虽然圣经没有提到他的缺点，但约瑟肯定也不是完人。但这并不妨碍他们在某个层面活出耶稣基督的属性，成为耶稣基督的预表。

　　三、礼仪性的预表

　　旧约除了特殊的事件和人物外，还有一些特别的礼仪、祭祀、节期、记号、会幕等也成为基督的预表。

　　1.祭祀系统

　　旧约律法规定详细的献祭系统。罪人因罪与神隔离，要靠祭物和祭司才能与神接近。

　　祭司是神与人间的中保，新约指出耶稣是我们的大祭司，是神与人之间唯一的中保，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）

　　2.逾越节

　　每年的逾越节，以色列人都要杀逾越节羊羔守节，保罗明确指出逾越节的羔羊就是基督：“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）

　　3.阿撒泻勒（Scapegoat）

　　在以色列的赎罪日，大祭司要将两只公山羊安置在会幕门口，然后拈阄，一只要献为赎罪祭，另一只祭司要按手在羊的头上，承认以色列的罪，然后打发人将羊送到旷野。象征以色列的罪归在这只羊羔身上，被远远地带走，神也不再纪念以色列人的罪愆。

　　这正是新约的意义，当耶稣担当世人罪的时候，神说，“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶31:34）

　　4.节期

　　利未记23章记载神给以色列设立的七大节期，各自都分别指向耶稣基督。

　　1）逾越节: 预表耶稣基督是逾越节的羊羔 （林前5:7；约1:29）；

　　2）无酵节: 预表耶稣基督的圣洁无瑕（林前5:6-8）；

　　3）初熟节: 预表耶稣基督的死而复活（林前15:30）；

　　4）五旬节: 预表基督赐下圣灵降临（徒2:1-4）；

　　5）吹角节: 预表基督教会被提（启8:2-9:14）；

　　6）赎罪日: 预表基督对以色列民的救赎（罗11:26）；

　　7）住棚节: 预表基督千年国度（启21:3）。

　　5.会幕

　　会幕的构造，具有清晰的预表意义。

　　1）约柜: 基督的道成肉身；

　　2）香坛: 基督为信徒代求；

　　3）陈设饼: 基督为生命之粮；

　　4）灯台: 基督为世界之光；

　　5）洗漱盆: 基督洁净教会；

　　6）祭坛: 基督为赎罪祭。

　　当耶稣被钉十字架时，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，其象征意义尤为明显，表明通往至圣所的道路被打通，“是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来10:20）

　　6.逃城

　　逃城具有保护拯救功能，误杀人者在逃城即可得到庇护，出逃城就失去保护，与挪亚方舟相似，成为耶稣基督的预表。

　　在新约使徒行传第四章，彼得宣告，“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

　　7.吗哪与磐石

　　以色列人出埃及后，在旷野漂流四十年，神从天上降下吗哪做以色列人的食物，有使磐石出水使以色列人解渴。

　　新约约翰福音第六章，耶稣说，“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）

　　保罗在哥林多前书第十章说，以色列人“都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。”（林前10:3-4）

　　旧约的预言和预表都指向基督、并归结于基督，主耶稣自己也印证这一点。

　　“你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40）

　　“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24：44）

　　所以耶稣基督是神最后也是最完整的启示，“就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们。”（来1:2）

　　故此，每个人都当牢记祂的话：“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）

 

     （本文转自作者新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_8652c77c0102xh6p.html）