罗9-16

　　不用自己努力去做点什么，只要信耶稣就可以得救，这本该是每个罪人都喜欢听的好消息，但是，有些人却不以为然，尤其是犹太人。

　　一方面，他们认为自己是神的选民，怎么能跟外邦人在同一起跑线上，用相同的方法去得救呢？外邦人应该学他们才是！

　　另一方面，他们觉得因信称义的方法过于简单：不受割礼，不用守律法就可以得救，实在是太轻松了。因此，在使徒们所传讲的福音面前，大多数的犹太人选择了拒绝。

　　那么，问题来了，不信的犹太人结局如何？

　　答案很清楚，尽管他们是亚伯拉罕的子孙，有着各种得天独厚的优势，但跟外邦人一样，得救要靠神的恩典。若不认罪悔改，接受耶稣作自己的救主，照样灭亡。

　　因此，面对顽梗悖逆的犹太人，保罗心中大有忧愁，为了他们能够得救，就是自己与基督分离也心甘情愿。在这位外邦人的使徒心里，犹太人始终是他的骨肉同胞。虽然他们误解他、恨恶他、逼 -/迫他，但保罗依然深深地爱着他们。这样的爱，在当年的摩西心里，更在十字架上的主耶稣心里，实在令人动容！

　　犹太人中也有不得救的人，不是神说话不算话，乃是因为成为亚伯拉罕的后裔，不仅要有血缘关系，更要有神的拣选。同样，每个得救之人都是出于神主动的拣选，无分犹太人还是外邦人。至于神要拣选谁、弃绝谁，人既无权过问，也无资格质疑，因为神是创造主，对人有绝对的主权。

　　因此，对被拣选的人来说，不可认为是自己的应得的，乃是心存谦卑，向神感恩。对被弃绝的人来说，不可认为神不公平或不够慈爱，乃是自己硬着心肠拒绝悔改。事实上，作为神的选民，神早已借着律法向他们启示了信主之道。在他们与神远离时，神又借着传道者终日向他们发出招呼，只是他们不为所动。

　　既然以色列拒绝信福音，那么神便让救恩便临到了外邦人。这就好比是一棵橄榄树，在本来的枝子犹太人被折下后，神就将野橄榄枝子，也就是外邦人接在了上面。当然，以色列人毕竟是神的选民，不会永远被弃绝。在神的恩典中，当末日到来时，他们的余民都要得救。那时，他们必然是全民回转，信靠耶稣基督。

　　那么，问题来了：因为他们被弃绝，外邦人才有了得救的机会。如果他们回来了，那外邦人是不是就要靠边站呢？

　　按照世界的法则，的确是如此。资源的总量是有限的，你多我就少，你有无我就无，因此世人心里想的总是如何与人竞争。但是，保罗却指出，以色列人的失败都能让我们蒙福，那他们的兴起，岂不是让我们更丰富。作为基督徒，永远不要忘记在神那里，资源是无限丰富的。我们跟他人的关系，永远不要心存竞争，乃是牢记双赢的原则。只要祝福，不可咒诅。身边的人好了，对我们有益无损。

　　在论述的过程中，保罗越思想神的拣选、神的恩典，就越发认识到神的伟大，神的奇妙和神的智慧，于是，他情不自禁地向神发出敬拜和赞美。正所谓惟有信的深，才能活的真。在一个巨大的逻辑之后，保罗指出基督徒献身侍主，为主而活是理所当然的事。

　　或许有人说，这还不简单！我们的生命已被主更新，自然而然的就会将新生命流露出来。但是，在实际的生活中，基督徒却是时常效法这个世界，而非心意更新而变化。因此，得救全凭恩典，生活仍需提醒，也要有具体的行为规范。

　　在所有使徒中，保罗可以说是最强调恩典一位，但他从未忘记提醒信徒该如何行。在服侍中，有人会高估自己，也有人会低估，保罗提醒大家要正确的看待自己。并且，服侍不是单打独斗，乃是要和其他同工彼此配搭，专一服侍。

　　基督徒不是活在真空中，乃是要和世人相处，也要和弟兄姊妹交往。对执政掌权者，当他们代表神行使管理之职时，我们理当要顺服。在世上生活，基督徒既要爱人如己，更要分别为圣，不能盲目追随世界罪恶的潮流。对于那些信心软弱的弟兄姊妹，我们要完全地接纳，并且不去论断他们。这样的基督徒，才会为神所喜悦，得众人的称许。

　　多说几句，保罗绝不是律法主义者，但他仍然有大量关于行为的教导。因此，今天那些传讲或听信传所谓的“恩典福音”的弟兄姊妹，再也不要想当然的认为：蒙恩之后的人，就再也不需要告诉他该如何行了。事实上，无论生命是幼小还是丰盛，每个基督徒都需要被提醒、被指导该该如何行事为人。

　　信之末了，保罗向罗马教会的弟兄姊妹问安。虽从未去过罗马，但熟悉的人还是有不少。当他把这些人的名字一个又一个的报出来时，我们有理由相信，或清晨或子夜，神的仆人在祷告时，必然将他们一一数点。不只是这些熟悉的人，他也为那素未蒙面的教会祷告。

　　行文至此，不禁自问：作为蒙恩之人，我是否时时刻刻都在为主而活？作为牧师，传道人，我有否在祷告中记挂每一个弟兄和姊妹？

　　【11月25日读经任务：林前1-7；诗124】

      （本文转自作者微信公众号：劳力的农夫）