《雅各书》是一位署名“雅各”的作者所写（1:1），新约历史书中至少有五位雅各：

 

　　1、亚勒腓的儿子雅各(太十3)。

 

　　2、十二门徒之一犹大(他可能是达太的另一个名字，而不是卖主的犹大)的父亲雅各(路六16；参太十3)。

 

　　3、十字架下妇女们当中的一个马利亚的儿子雅各(太廿七56；可十五40)。

 

　　4、西庇太的儿子使徒约翰的兄弟雅各(太十2)。

 

　　5、主耶稣的肉身兄弟雅各(太十三55；可六3)。

 

　　根据《雅各书》的内容，作者必定是一位当时公认的教会领袖。这五位雅各中，只有西庇太的儿子使徒雅各和主耶稣的兄弟雅各两人符合这样的身份。但使徒雅各在教会初期就已为主殉道(徒十二2)，早于《雅各书》的成书时间。故绝大多数解经家相信，本书信的作者就是主耶稣的肉身兄弟雅各。

 

　　耶稣的兄弟雅各在耶稣生前并未皈信，甚至对耶稣似乎还有微词(参可三20~21，31~35；约七5)，但在主复活以后，因主曾特别向他显现(林前十五7)，故遂成为主的信徒(参徒一14)，且因非常虔敬，赢得教会内外的称许，被人尊称为『公义的雅各』，即使在教会受公会迫害期间，他也能特别获准进入圣殿敬拜神。他很注重祷告，常在圣殿中俯伏跪拜，以致双膝磨得有如骆驼皮一般粗厚。使徒教会时期，这位雅各成为耶路撒冷教会的领袖（参徒十二17；徒十五13~21；徒廿一18），使徒保罗称他为教会的柱石(加二9)。

 

　　根据犹太历史学家约瑟夫的记载，主后62年，耶稣的兄弟雅各最后因拒绝否认主耶稣，被公会的人从圣殿的殿顶推下，又用石头击成重伤，他仍跪地求神赦免迫害者，终至被木棍打死，而为主殉道。

 

　　雅各在圣经中留下了《雅各书》，这本书的写作对象是『散住十二支派之人』(一1)，即指散居在巴勒斯坦地区以外各地的犹太人信徒(二1)。但书信中所涉及的灵性与道德生活原则，却是教会普适性的原则，更是圣灵给我们特别的启示。

 

　　本书纠正了教会历来所容易犯错的两个错误观念：

 

　　第一、认为得救不需要行为；

 

　　第二、以为信心与行为无关。

 

　　雅各认为得救固然是上帝的恩典，不是行为换取的结果，是靠着人的信心。但得救的信心必定是有行为的信心，因信称义不能废掉行为，相反，更要有意志支撑的行为。行为是信心的验证，没有得救之行为，就肯定没有得救之信心。

 

　　可以说，雅各书是教义书信后的压轴之作，补全了我们可以对信心与伦理可能的误解。它让我们知道，若一个所谓的信徒没有真正的行为，他其实并未得救。在我们常会误解因信称义，甚至会误以为决志祷告就等于皈信，皈信的仪式就等于信仰的时代，雅各书的教导掷地有声，应当成为我们每个人的鉴戒。

 

　　虽然《雅各书》的主题是谈及信心与行为，听道要行道。但开宗明义，作者提出的是“信心与智慧”的问题：

 

　　【雅1:5】你们中间若有欠缺智慧的，他应当从那大量赐予万人而不斥责人的上帝求，就必有所赐给他的。（吕振中）6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

 

　　原来，信心寻求理解，理解需要智慧。即使是单纯的信心，依旧需要智慧的理解和操守。信心不是发乎自然的认信，而是上帝的恩赐，进而是人意志的抉择，再就是我们智慧的操练，然后让信心成长了。

 

　　在圣经的教导中，智慧是上帝的化身，上帝是智慧的源头，对智慧的寻求便是对上帝，暨真理本身的寻求。行出来的恶是罪，行不出来的善同样是罪。明知故犯是罪，无知也是罪。圣经说，义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。（箴10:21）我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。（何4:6）可见，无知是另类的恶。因此，信心之路其实就是寻求智慧，即上帝之路。

 

　　雅各的教导让我们知道，上帝对祈求智慧的祈祷并不推辞。

 

　　第一、我们要自知欠缺智慧

 

　　雅各说：你们中间若有欠缺智慧的，他应当从那大量赐予万人而不斥责人的上帝求，就必有所赐给他的。（吕振中）

 

　　上帝固然乐意赐人智慧，但首先我们得承认自己的无知。有时候，我们常会论断人的是非对错，其实就是一颗骄傲的心在作祟，以为自己比人强，而不以为欠缺智慧。故，骄傲和论断就断绝了寻求智慧之路。自知无知而求知，就是我们进入智慧之门的钥匙。

 

　　第二、要有寻求智慧的心

 

　　自知无知了怎么办？雅各说：“他应当从那大量赐予万人而不斥责人的上帝求，就必有所赐给他的”。祈求意味着我们懂得智慧的宝贵，知道付出代价寻求学习操练。祈求在圣经中从来都不仅仅是跪下来祈祷，寻求是带着祈祷和祈祷的心，付出代价学习而探索，反思而操练。

 

　　第三、凭着信心求

 

　　圣经说：“只要凭着信心求，一点不疑惑”。祈求是一个寻找的过程，不是一蹴而就，也不是告知上帝我们需要智慧便完事了。祈求的过程或许还会有令人沮丧的愚昧之举，但我们不必气馁，只要凭着信心求，一点不疑惑。相信上帝必赐智慧给寻求祂的人。因为上帝就是智慧的源头，寻求上帝，就意味着寻求了上帝。立定心志在凡事上遵行上帝的旨意，就意味着在寻求做智慧的人。故，圣经说，敬畏神就是智慧的开端。

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　我心渴慕祢的智慧，

 

　　我灵寻求祢的隐僻。

 

　　我深知自己的无知，

 

　　求祢给我智慧聪明。

 

　　祢曾应许赐予智慧，

 

　　祢曾答应应允祈祷。

 

　　求祢垂听我的祷告，

 

　　将祢的智慧恩赐于我。

 

　　主啊！

 

　　我被愚昧缠累甚苦，

 

　　挫败让我羞愧难当，

 

　　罪疚时常令我沮丧，

 

　　忧闷夺走了我的快乐。

 

　　求祢照着祢的应许给我智慧，

 

　　照着祢丰盛的怜悯给我能力。

 

　　求祢使我心中充满聪慧灵明，

 

　　使我脸上满了祢同在的荣光。

 

　　求祢保守我不犯任意妄为之罪，

 

　　保守我远离一切试探恩怨之苦，

 

　　给我特别的恩典使我睿智喜乐，

 

　　给我永远的祝福使我关系和美。

 

　　愿祢医治我一切的伤害，

 

　　安慰我所有的伤心委屈，

 

　　恢复而倍增祢给我的恩赐，

 

　　拓展而扩张祢给我的境界。

 

　　愿祢在我身上得着极大的荣耀，

 

　　愿诚实人都能因祢的仆人得蒙祝福，

 

　　愿祢因祢的怜悯使我们

 

　　早早饱得祢的恩惠慈爱，

 

　　看顾我们在世的苦短

 

　　使我们大得恩泽福乐。

 

　　保守我们

 

　　谦卑而自信，

 

　　睿智而正直，

 

　　刚毅而灵巧，

 

　　豁达而谨慎。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　你认为信心与智慧有何关系？

 

　　祈求是什么意思？是不是仅仅向神说出来的祷告？

 

　　本章灵修对你有何启发？你决定有何改变？