一、先和好再相爱

 

　　神是爱，我们基督徒也切实要彼此相爱。怎样相爱？先要和好；和好是相爱的基础，没有和好，岂能相爱？那么怎样才算和好呢？和好是一种平静安好的状态，是指彼此间没有隔阂、不满、怨恨、冲突，那么我们怎样才能和好呢？我们先来看看“腓立门书”中的保罗是怎样劝人和好的。保罗写信给腓立门，劝其宽恕收纳逃亡归回的阿尼西母。保罗的劝说，情理兼备，情真意切，非常感人，很值得我们效法。

 

　　首先，保罗以丰盛的生命感染人。保罗写此信时正被囚罗马监狱，他不以个人生死荣辱为念，不但在捆锁中领阿尼西母归主，还多多祷告和感恩！保罗既不诉苦也不抱怨！他挂心教会，挂念信徒，全心全意地帮助腓立门和阿尼西母在主里和好。这样的生命谁不被感动呢？其次，保罗以真挚的情意感动人。阿尼西母是个奴隶，保罗却称他儿子、心上人、亲爱的弟兄。保罗书信通常全部或大部份请人代笔，唯此信是他亲笔书写！为鼓励阿尼西母，保罗还在歌罗西书中向教会举荐他，夸其忠心！保罗信中又充分肯定腓立门的爱心和信心，这不是言不甴衷的恭维，是真诚的夸赞和鼓励！保罗也不以使徒和长者身份吩咐腓立门，却凭着爱心恳求腓立门接纳阿尼西母，像接纳他一样。并愿代为偿还阿尼西母所欠腓立门的一切！为一个奴隶，如此费心费财费力，其真情深情相当感人！再次，保罗以福音的真理劝服人。保罗一方面要打消阿尼西母的顾虑，劝其回去；另一面还要教导他要更恭敬顺服主人，像顺服神一样。这是保罗一贯的教导。同时，保罗又劝腓立门赦免并善待阿尼西母，亲其如弟兄！

 

　　那么当我们与弟兄姐妹有嫌隙时，或者看到其他信徒间有矛盾时，应当如何行呢？

 

　　最要紧的是先恳切祈求神使我们和睦，求神赐我们能力、智慧来审断，处理。也求神动圣工感动改变人心！更靠神胜过那恶者的攻击、搅扰和破坏！其次学保罗弄清事情原委，分辨谁是谁非，谁对谁错，抓住分歧的关键，有的放矢，对惩下药才可解决问题。我们更要以保罗为榜样，率先垂范，以生命影响生命！以真情感动生命！以真理感化生命！用正确的态度，多鼓励人，不以权位压人，命令人，用爱心，温柔的心来劝导人。正如我们的神，祂可以威服任何人，但祂却用长阔高深又无微不致的爱使我们降服！所以若只是生活锁事，言语、个性不合，我们要彼此退让，彼此包容，彼此饶恕，在主里真正和好！唯有真心和好了，才能真正彼此相爱。

 

 

　　在真理中相爱就是没有罪的阻隔的相爱。为什么要在真理中相爱呢？因为神是百分百慈爱又百分百公义的神，慈爱和公义是神属性的两面，是绝对又平衡的。神不溺爱人也不娇惯人，绝不会因慈爱而放弃公义圣洁的原则。人莫要想神会对罪仁慈或包庇罪恶。人若不在真理中就会与黑暗同行，神也不在其中了。神离开了，人怎能和好？又焉能相爱？

 

　　所以弟兄姐妹若在真理上有偏差，或有罪恶和污秽的事，那需另当别论！忍耐不是不分是非，不辩真假；包容不是对过犯和稀泥，睁一眼，闭一眼；饶恕也不是放过问题，纵容罪恶！有问题要解决问题，有罪恶要去除罪恶！相爱若不在真理的根基上，就是与神为敌！没有罪的阻隔，人才能真正与神和好，因为人非圣洁不能见神的面。没有罪的隔断，人与人也才能真正和好和相爱。

 

　　保罗在哥林多前书说:“若有弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的。这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”还要执行纪律把恶人从教会赶出去。

 

　　约翰在约翰二书中强调，若有人传与我们不一样的福音，连向他问安都不可，否则就是与罪有份。犹大在犹大书中说到假教师时告诫我们:“有些人你们要存畏惧的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”

 

　　约翰在启示录中有写给七个教会的书信。其中只有两间教会未受责备。另五间教会因各种罪污均被神严厉遣责。神明明警戒教会，若不悔改，祂威严的管教和审判必要临到！

 

　　因此我们要反思:自己所处教会有淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉洒和勒索的罪吗？有无异端邪说或错误教导？是否给撒旦设了座位，有属灵的奸淫和拜偶像吗？是否离弃神起初所教导的爱心？是否满足现状，对敬拜服侍没有热心？是否只有信仰的形式，而没有悔改和生命的更新？

 

　　除上面这些外？是否还有其他罪？有没有体贴神的心肠？是否不公不义？有论断与传舌吗？有骄傲和自义吗……罪是潜藏的炸弹，养痈要遗患！

 

　　神在写给老底嘉教会的信中说:“凡我所疼爱的，我就责备管教他！”神管教是因为爱，要引人悔改！我们要感谢神！唯愿我们常常悔改归正。神喜悦的，尽心尽力；神厌恶的，远远逃离！处理弟兄姐妹之间矛盾时，有罪恶和过犯的，需要严肃对待，该责备就责备，该警戒就警戒！使我们人人弃绝罪恶，追求圣洁！使教会有神同在，蒙神赐福！使我们真正与神和好，彼此和好，也切实彼此相爱，同心合意敬拜服侍神，同心合意传福音！