经文：太十九17b“……你若要进入永生，就当遵守诫命。”

　　对方问的是“做什么善事才能得永生”，何为“善事”总应该有一定的标准，尤其是能以得到永生的善事。而且，主已经否定了世界上有善人和善事的存在，那么，评判何为善人也总应该有一定的标准。于是，主耶稣提到了唯一有资格签发天国签证的、天上的神颁布的诫命：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”神的诫命，就是判断善恶的标准。

　　事实上，这是主耶稣照着那人所提出的那个荒谬的问题——做什么善事才能得永生，而给他提供的一个荒谬的答案。

　　诫命是神的性情的反映，罪人可以通过诫命一窥神的完美。只有完全达到了诫命的要求，拥有如神一样完美的，全然圣洁、公义、慈爱的品行，才能进入永生。其实，17节可以如此重述：“只有神是善的。你若要进入永生，就当像祂一样完美。”人怎么可能像神一样完美呢？显然，主耶稣的这句话并不是在给问题提供解答，而是在论证着问题的无解和荒谬。

　　试想这样一个场景，一个跳高运动员请教他的教练说：“我如何跳才能跳到月球上？”他的教练如此回答：“你若要想跳到月球上去，就当跳得比《西游记》里的孙悟空跳得还高。”你觉得这个教练在给他提供答案吗？教练的回答在阻止那个愚蠢的运动员用跳的方式上月球，主耶稣的回答也是在阻止那人用做善事的方式得永生。

　　使徒保罗深知此理。他说：“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗三20）诫命在彻底否定着人靠善行得到永生的可能。

　　达不到神所要求的善，就绝无可能得到永生。但是，我们每个基督徒，又都是拥有永生的人。不过，我们靠的不是我们自己的善，而是我们救主的善。“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”（罗三21-22）。