太7:3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？太7:4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？

      人的虚伪隐藏于内心，当外在条件不具备时，它就在人心里的某个角落里藏着，不动声色。但当我们以自己的标准自以为义地指出，或是以自我的角度看待问题时，很多时候所指责的那种批评的虚伪性就显露出来。眼中有刺，指一小片木屑或一茎草，在希腊语里用来比喻微小的东西和有梁木。

   《论语》中有孔子对他学生的一段对话，记载在《宪问》篇中，子贡方人，“方人”就是评论他人的行为、品德是否符合规范.....所以孔子批评子贡说：“你自己难道就做得很好吗？”那时的人还不认识圣经，尚且提出这样的认识。对于基督徒而言，这几节经文熟悉的不能再熟悉了，可是，反思你我却还是喜欢论断和指责，这是不该有的行为。

      我们习惯于指出别人的缺点，这是我们本性里隐藏的特质，为了显明自己的高傲或自以为是，使得我们与别人有所不同。但我们看见的总是别人的缺点和短处，但别人的缺点或习惯又与我们何干呢？

      我们为何习惯于此？老我在旧造的生命里没有除尽渣滓，当那个我还极易显露的时候，论断与抨击就会从我们的心里迸发出来。你有什么不是领受的呢？为何全然的领受，还要五十步笑百步呢？他或站立，或如何，自有他（她）的主。从你心里出来的，不应是苛责别人，而是你当有真实爱人的心。

      己所不欲，勿施于人。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。这是尊重他人，平等待人的体现。耶稣的话比孔子的话语更为积极。别人的缺点若比起自己眼中的梁木，或许还真是微不足道的。

      我们为何总习惯对人或对事指手划脚？岂不知自己眼目中的梁木要大于别人身上的刺吗？若是可以，总要追求与众人和睦的事情。只有当梁木移走之后，才发现很多时候，刺不过是出于虚构的想像。即便他（她）真的有错，那判断人的也不可责人过严而待己太宽，对别人的一言一行用放大镜来检查，而对自己的毛病则视而不见。

      耶稣告诉门徒不可论断人，祂用了两个比喻来说明论断人的不当。论断人家的标准也应该是用来批评自己的标准。不愿用来批评自己的标准，就不要用于批评他人，否则就不是一碗水端平了。我们喜欢从别人身上找小缺失，却忽略自己有同样的天性。

      人眼中有梁木却常常看到别人眼中有刺，甚至注意不到自己的问题。如果我们身上存在的缺陷更严重，却又咄咄逼人地要去帮助别人改正他的小缺失，那岂不是很有些好笑。我们不妨先来纠正自己身上的大毛病，再去评判别人吧。

      假冒伪善的人是主所指责的，徒有敬谦的外表却背弃了敬谦的实质，眼里心里唯有自己是对的，无误的。其实，自己的认识太有局限，唯有在上帝的话中光照自己，才能看见原来自己是衣衫褴褛、内心污秽之人，并无可夸之处和可赞之处。

      或许领受多些，或许认识多些，或许明白多些，或许知识多些，或许聪明些，唯一感恩的是造物的主，他让你明白了生命的真道，他让你明白了属灵的奥秘，他让你懂得了知识，他让你明白了自己的有限。认识至圣者是智慧的开端。唯有真正认识耶稣，你才会俯伏在上帝面前，承认自己的渺小和无知。

      耶稣所说的“你们不要论断人”，是反对那种伪善和审判的态度——前者是要抬高自己而贬低别人，后者是不顾客观事实而主观地给人下定论，并不是一概反对所有的批评和判断，只是需要作出正确地分辨。这里并不是要说，我们不可以指正别人的缺点，而是说先审视自己，若自己眼中的梁木大于别人身上的刺，先改正自己。另一方面，那种出于爱心的指正，别人是能感受到的，若出于挑刺的心就当去掉。凡事以爱为出发点，做人才无愧于心。