3[和合本]耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。

 

[NIV]In the morning, O Lord , you hear my voice; in the morning I lay my requests before you and wait in expectation.

 

[文理本]耶和華歟、清晨爾必聞我聲、爽旦向爾陳情、而企望兮、

 

[吕振中]永恒主阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明，来企望着。

 

 

这是大卫的祈祷，也是大卫与上帝的对话，当然也是上帝启示给我们的真理：早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。

 

成功的伟人都会早起。圣经中的伟人，每个人的处境都不同，个性也迥异，但他们都有一个共同点：就是早起亲近上帝。你应该记得少年大卫的诗篇：太阳如新郎出洞房。那是他在灵修，在牧羊，在歌唱，也是他每天清晨就开始亲近上帝的经历。

 

福音书中也总是提到耶稣基督，天天是天未亮的时候就出去祈祷。

 

出埃及记的时候，上帝更是告诉以色列人，祂恩赐的吗哪，太阳一出来就没有了。也就是说，错过了早晨，你就得挨饿。同理，在属灵的道路上，错过了上帝的清晨，你的生命就没有了新鲜的供应。

 

伟人的习惯不同，但“早起”却是共性：托马斯 · 科里（Thomas C. Corley）花了五年时间研究了 177 位自力更生的百万富翁的日常习惯，他把那些他们共有的习惯称之为" 富有的习惯 "。其中一个重要的习惯就是“早起”。

 

早起成就你的伟大，昏睡败坏人的灵性。蒸蒸日上时的大卫吟诵：太阳如同新郎出洞房，败坏时的大卫却睡到太阳平西。智者所罗门想必也是一位早起而勤勉的君王。他就痛斥昏睡的人：懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。（箴6:6-11）。

 

昏睡不仅败坏人的灵性，昏睡直接败坏人的事业。智者所罗门，他不无惋惜地感叹：我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。（箴24:30-34）。

 

贪睡不是身体的疲乏，而是心志的疾病。箴19:15说：“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿”。圣经没有说是因为疲乏使人沉睡，而是懒惰，不是因为环境使人饥饿，而是懈怠。你以为是自己的疲乏让你沉睡，不是的，是你的懈怠与懒惰。当人生失去方向，生活失去追求，事业失去斗志，心灵失去灵感，你对处境不满，你的信仰迟钝了，你对自己的工作敷衍塞责，整日只是为了混口饭，浑浑噩噩，你就会昏睡。这并不是说我们不该睡觉。上帝创造了夜晚，也创造了清晨。夜晚是给我们休息的时间，清晨是上帝留给自己与我们亲近的时间，是上帝与人对话的时间，也是我们领受新鲜吗哪的时间。贪睡从某种角度看，是在向上帝表达不满，是推卸责任，是自欺欺人。

 

我们需要把早晨从贪睡和打扰中救赎出来：早晨是属于上帝与人单独面对面的时间。弗5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。西4:5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。

 

这里的爱惜光阴都带有“救赎光阴”的意思。所谓救赎，救赎要从一切的打扰中将时光拯救出来，从一切无谓的交往中救赎出我们自己面对上帝的时间。

 

如何拯救我们脱离昏睡？大卫说：早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。大卫用的词是警醒，NIV版本译为带着期待等候上帝。这都在描绘我们清晨来到上帝面前，静静地祈祷，等候与祂亲近。你看这是何等美丽的一幕，是何等亲密的团契。可惜的是，很多人错过了大半生如此美丽的时光，如此宝贵的恩典。因此，保罗教导我们要将光阴从打扰中救赎出来，重新获得上帝赐给你的清晨。

 

没有清晨的敬拜，就没有健康的灵命。成就大卫的不是显赫的出生，也不是卓越的教育，是他清晨坚持的敬拜带来的美好的灵性。败坏他的不是仇敌的攻击，不是环境的艰难，居然是懈怠的贪睡。

早晨是灵命成长最佳的时机，是上帝与人相聚的亲密时间。永恒主阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明，来期望着。