本章讲到南国犹大的第一和第二次被掳。

 

　　一、第一次被掳

 

　　新巴比伦在公元前612年推翻亚述，又于公元前605年在迦基米施打败埃及，成为当时世界上的新霸主。因为当时的犹大依附埃及，巴比伦也顺道入侵犹大，将犹大国内最有潜力的贵族精英掳去巴比伦，但以理书的作者但以理，就是在他们第一次入侵时被掳去的（公元前605年；参但1:1-6）。这正如圣经的预言，上帝要借着巴比伦刑罚拜偶像而背离上帝，毁灭了神人之约的犹大(王下20:16-18)。巴比伦立约雅敬做王。同时，犹大与巴比伦立约，归附巴比伦。

 

　　二、第二次被掳

 

　　主前601年，继位的巴比伦王尼布甲尼撒再征埃及，但被埃及军队击退，原本归附了巴比伦的约雅敬以为有机可乘，不理先知耶利米的警告，随即投靠埃及，起而背叛巴比伦王（耶27：9-11）。两年后（主前600-599年），主前598年十二月，重整旗鼓的巴比伦王尼布甲尼撒御驾亲征，除派自己的迦勒底部队外，还派属国的部队联手进攻犹大（参耶35：1，11；亚2：8-10）。当时背叛巴比伦的罪魁祸首犹大王约雅敬已经死了。他年18岁的儿子约雅斤接续他作王，在位只三个月。主前597年三月，巴比伦大军攻破耶路撒冷，尼布甲尼撒废黜了约雅斤，立西底家为傀儡王（24：6；17节；另参《耶利米书》27：16-22）。这是巴比伦第二次攻陷耶城。约雅斤被废黜掳走，同时掳去的还有太后、臣仆、百姓的领袖、百姓及工匠（12-13，16节）。先知以西结就是在这时被掳往巴比伦（结1：1-3）。圣殿被洗劫，王宫的宝物被掠走（11-16节）。从大巴比伦城一座建筑物掘出的石版上，记有史称为犹大国“第二次被掳”的事，并载有约雅斤和他一同被掳的五个儿子的名字（启导本）。随后继续南下，再次出兵埃及，并且彻底击败埃及。

 

　　三、第三次被掳

 

　　主前587年，南国犹大国王西底家与巴比伦的敌人埃及结盟，背叛巴比伦（王下25：1-5节），引致巴比伦第三次入侵，并彻底毁灭犹大（王下25章）。西底家是约西亚的第三子，为约雅斤的叔父。他本来是巴比伦王所立的国王，当时在第二次犹大被掳时，巴比伦王尼布甲尼撒废黜约押斤而立他为国王，并与他立约，西底家表示效忠巴比伦。

 

　　但西底家在犹大亲埃及势力的诱惑和胁迫下，不顾先知耶利米的谆谆告诫和已经与巴比伦签署的条约，改亲埃及。当时且有假先知起来，预言巴比伦将败亡，被掳的人可以回归（耶28：1-4）。因此，西底家听信这些贵族和假先知的话，投靠了“只会刺伤依靠者之手的芦苇”（耶利米之语）的埃及。尼布甲尼撒勃然大怒，对屡次背叛失信的犹大彻底失去信心。巴比伦的大军随即一路杀来，主前586年，巴比伦攻陷了耶城，西底家乔装后逃走，但在耶利哥被擒（5节）。被巴比伦王挖掉眼睛，杀死他的儿子们，将犹大洗劫一空，并放火焚烧圣殿、王宫。拆毁城墙，将城里的人全掳走，只剩下少数穷人。犹大遭到北国以色列同样的灾祸和刑罚（参申28：36）。彻底灭亡了屡次背叛的犹大。这是犹大国的第三次被掳（王下25章，参启导本）。先知耶利米曾预言西底家要亲见尼布甲尼撒王（耶32：4；34：3）。先知以西结则预言他要被人带去巴比伦，却不能看见那地（结12：13）。到此，上帝屡次警告犹大的话彻底应验了。

 

　　这一次，巴比伦王尼布甲尼撒只留下犹大老弱病残，极其贫弱的人，并立基大利为省长管治犹大（王下25：22-26节）。但随后，剩下的犹太人在尼探雅的儿子，犹大王族的子孙，以实玛力的诱惑下，在主前586年耶路撒冷陷落后两月，谋杀了基大利。胁迫剩余的犹大人逃亡埃及，先知耶利米也夹杂在乱民之中，进入埃及，上帝借先知耶利米预言宣告如此背叛，将无一人能被拯救，这批逃亡埃及的人最终在人类历史上彻底消亡（王下廿五25；耶四十7-四十一18）。

 

　　至此，南国犹大彻底灭亡。

 

　　上帝所爱的选民为何落得如此下场：上帝的回答是：这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免（王下24：3-4）。

 

　　西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以至将人民从自己面前赶出（王下24：19-20）。

 

　　如此看来，行邪恶必有灾殃，拜偶像必受祸患；远离恶就有福乐，亲近善就有恩典！

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢以完全的保守显明祢的慈爱，

 

　　以丰盛的赐福彰显祢的恩惠，

 

　　赐予圣灵的大能使我们的侍奉有力，

 

　　赐下丰富的智慧使万民的服侍蒙恩。

 

　　主啊！

 

　　没有祢的保守谁能站立得稳？

 

　　没有祢的看护谁能脱离罪孽？

 

　　求祢赐给我成圣的渴望与能力，

 

　　赐给我智慧能力与完全的信心。

 

　　求祢赐福我每天都能进步，

 

　　求祢恩待我时时都能警醒，

 

　　求祢帮助我学会思考，

 

　　求祢扶持我大有能力侍奉见证。

 

　　使我能远离邪恶而亲近善良，

 

　　使我能突破更新而进步不辍，

 

　　使我能事半功倍而大有智慧，

 

　　使我能大蒙恩惠而荣神益人。

 

　　求祢保守我，

 

　　使我一生不犯罪得罪祢，

 

　　求祢托住我，

 

　　使我一生一世都能讨祢喜悦蒙祢赐福。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思

 

　　1.犹大和以色列灭亡的原因是什么？给我们什么警戒？

 

　　2.今天有些教会萎靡不振，向罪恶妥协，向上帝亵慢，贪污腐化，罪恶败坏，你认为结局将会如何？我们当如何分别为圣？

 

　　3.如何避免历史的覆辙？

 

　　4.国被侵、民被掳，犹大百姓为何还不觉醒？

 

　　24:1巴比伦在公元前612年推翻亚述，又于公元前605年在迦基米施打败埃及，成为世界上的新强国。他们打败埃及以后，出兵侵略犹大，将犹大置于控制之下。巴比伦军队在以后的二十年中，三次进攻犹大，这是其中的第一次。另外两次是在公元前597与586年。每次入侵都将部分犹大人掳到巴比伦。但以理书的作者但以理，就是在他们第一次入侵时被掳去的（公元前605年；参但1:1-6）。

 

　　5.这次被掳在灵性方面对犹大人有何促进？

 

　　24:14巴比伦人处理被掳之人与亚述人不同，亚述人将原处的大多数人民掳去后，又将异族置于所攻占之地（参17:24的注释）。巴比伦人则只掳去最富强与最有技能的人，留下贫穷软弱之人管理那地，使他们掌权以得到其效忠。高层的领导人被掳到巴比伦的城市后，则被准许聚居、工作，成为社会中的重要人物。巴比伦人的这种政策，使犹大人在被掳期间团结一致并忠于神，以后在以斯拉与所罗巴伯时代得以归回本土，这事记在以斯拉记中。──《灵修版圣经注释》