身为王宫重臣，世界继巴比伦之后的第二大帝国，波斯王亚达薜西王之酒政的尼希米，在一个没有现代化交通工具的波斯时代，想来能见到远在以色列为官的兄弟哈拿尼(7:2)，并非一件容易的事。

 

　　兄弟能够见面聊聊童年往事，问问其官运，利用自己现在的职务之便给弟弟谋点好处，推荐给亚达薛西王认识一下，当属正常。然而他所关心，所追求的，所询问的丝毫不是这些个人利益，而是那些劫后余生的犹大人和耶路撒冷的情况：“我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。”可见尼希米心之所系，魂之所牵，都是其国家民族的命运。正如箴言所言，人心里所想的，嘴里就说出来。说明尼希米所关切的都是民族国家的命运，反映了他忠于职守，爱国爱民，敬畏上帝的伟大情操。

 

　　尼希米无疑是一位了不起的卓越领袖。无论是身为俘虏能成为国王的酒政，还是其仅用52天时间，在仇敌环伺之下建成耶路撒冷的城墙，都充分显示出其非凡卓越的领导力和非凡的魄力。但成就其伟大的还不是身为波斯王酒政的官爵，而是他那颗爱国爱民、无私尽忠的伟大心灵。

 

　　尼希米是继公元前538年，所罗巴伯已带领第一批以色列人回归（参拉1:1-2:70）后的93年。公元前458年，以斯拉领第二批人返国（参拉7:1-28）后的13年，公元前445年底，第三批带领犹大人回归耶路撒冷的领袖，并且用52天的时间建成耶路撒冷城墙的建国元勋。尼希米的卓越不仅在其行使其职份的能力智慧，其根本是源自其心灵里所装的伟大使命和信仰。

 

　　卓越与庸俗的区别不在功绩，不在权位，而在思想的境界，在信仰的价值观，在心志。思想高贵，人生则卓越；心术不正，则能力越大，权势越高，其伤害就越深远。

 

　　好领袖心怀民生，卓越的人是胸怀社稷民生的人。他的关切，他的行为，他的追寻，他的为人，都显示出其卓尔不群的高风亮节。他不是不食人间烟火，而是要让人人都能享受其需要的人间烟火；他不是不知人情冷暖，而是让其影响力所及之处，人人都能享受人情感知温暖。而庸俗的人所思所想，不过是巩固自己的地位，捞取自己的好处。便不惜僭越他人人间烟火的权力，剥夺人情温暖的需求。卓越、高贵、无能、卓越，从心里已经泾渭分明了。

 

　　耶稣说：你要先求神的国和神的义，你所需用的上帝就加给你了！

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　祢渴望祢的儿女都能成为卓越的子民，

 

　　成为想祢所想，

 

　　慕祢所慕，

 

　　爱祢所爱，

 

　　恨祢所恨的高贵子民。

 

　　求祢给我高贵的心，

 

　　给我圣洁的灵，

 

　　给我智慧能力，

 

　　给我清晰的异象，

 

　　给我属灵的魄力，

 

　　给我们完成祢使命托付的热忱和喜乐，

 

　　按着祢美善的心意，

 

　　塑造我们合祢心意的儿女。

 

　　好让我能完成祢的托付，

 

　　祝福祢要祝福的人。

 

　　不要让世俗的恩怨情仇，

 

　　不要容生活的思虑烦恼，

 

　　不要任凭人生的欲求需要，

 

　　扰乱我们寻求祢圣洁尊贵的渴望。

 

　　求祢照着祢的慈爱恩赐我们的人生，

 

　　将我们移植到青草地溪水旁，

 

　　安息在祢美善福乐之地。

 

　　与那敬虔寻求祢尊贵圣洁的子民一道，

 

　　有尊严，

 

　　有自由地寻求祢的美善，

 

　　歌颂祢的美德，

 

　　颂扬祢的大德。

 

　　主啊！

 

　　求祢使我们知道自己的软弱，

 

　　并靠着祢堵住我生命的破口；

 

　　求祢使我晓得祢给我的恩赐，

 

　　并靠着祢倍增突破拓展，

 

　　好使我们都能在一生一世与祢的同行同工中，

 

　　成就祢卓越而超凡的命定。

 

　　奉主耶稣基督的名。

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.请描绘出尼希米返回耶路撒冷的路线。他是带领多少人，经过了怎样的路线回到耶路撒冷的？他回耶路撒冷和文士以斯拉有何不同？为什么？

 

　　2.尼希米记描写的是怎样的背景？你认为作为被掳之犹太人的尼希米，他为何能赢得国王的信任？其背后有何值得我们学习的美德？

 

　　3.面对国王质问尼希米“你既没有病，为何面带愁容”的质问，尼希米是如何应对的？给我们怎样的榜样？

 

　　4.尼希米无疑是一位卓越的领袖，你认为他主要的美德和成功的要素是什么？请列举而后讨论学习。