经文:士4:4节

 

　　圣经中有雅各的十二个儿子、以色列的十二个支派、神呼召的十二位小先知、耶稣拣选的十二门徒，其中还有士师秉政时期神膏立的十二位士师。在十二位士师中其中有一名女士师叫底波拉，有以色列之母、以色列的巾帼英雄等荣誉称号。底波拉除士师外还兼任其她职份，在各个事奉岗位都是忠心侍主、不辱使命，下面我们以多层身份的底波拉为题共同分享神的话语:

 

　　一丶女先知底波拉

 

　　圣经中共有两个底波拉，利百加的奶母底波拉（创35:8），女先知底波拉（士4:4）。底波拉名字的意思是蜜蜂，底波拉的一生都是在辛勤耕耘甘甜别人。圣经中共有五位女先知：米利暗（出十五20）底波拉（士四4）户勒大（王下廿二14）挪亚衣（尼六14）亚拿（路二36）。

 

　　先知是《圣经》中三大职务、两大圣职之一，旧约圣职有先知、祭司。祭司:是桥梁、造桥者之意；先知又称先见、是神的代言人:早知道的意思。

 

　　旧约圣经中的男女先知都是灵性超过同时代其他人的属神伟人。先知对旧约圣经成书也起到极其重要的作用。先知书不仅包括从先知角度写成的六卷历史书：约书亚记，士师记，撒母耳记上、下及列王记上、下——这些书卷的作者都极可能是先知；另外还包括十六卷正统的先知书(从以赛亚书到玛拉基书)。此外，圣经的头五卷书(律法书)的作者摩西也是一位先知(申18：15)。所以圣经旧约39卷都与先知有着密不可分的关系。

 

　　先知:

 

　　指在神的灵感动下说话的人。

 

　　指藉着神的灵把神的心意用话语充充足足地表达出来的人。

 

　　指具有特别能力、可以看到灵界和预见未来之事的人。他们能够从神的角度洞见事物的本质和真实面貌。

 

　　先知具有以下三大特征：

 

　　1．他们拥有神的特别启示:先知能够在神子民、神的作为及神的救赎真理方面得着神的启示。

 

　　2.他们拥有属神的能力:当他们被神的灵充满时，他们能够进入一个神奇超然的领域。

 

　　3．他们拥有独特的生活方式:先知们基本上放弃了常人生活中的一些正当追求，绝对完全地为神而活。

 

　　二、拉比多的妻底波拉

 

　　圣经特别提到说：“她是拉比多的妻”（士4：4）。说明底波拉是一位贤惠的妻子，她没有因为上帝的工作而忽略为人妻的角色。她过着家庭与事奉兼顾的平衡生活。

 

　　圣经教导我们:好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？(提摩太前书3:4-5和合本)

 

　　耶稣基督30岁出来传道，首先是律法的规定，也是因为养父约瑟去世较早，耶稣是长子按律法承担家庭责任，做木匠活养活母亲与其他几位兄弟姐妹。

 

　　圣经赋予基督徒家庭的四大责任:

 

　　1、孝敬父母

 

　　你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。(以弗所书6:1-3和合本)

 

　　“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。(利未记19:32和合本)家有一老如有一宝

 

　　“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久。(出埃及记20:12和合本)

 

　　2、夫妻相爱

 

　　你们作妻子的要顺服自己的丈夫；你们做丈夫的也要敬重自己的妻子。(彼得前书3:1——2和合本)

 

　　你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(以弗所书5:22-24和合本)

 

　　你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(以弗所书5:25和合本)

 

　　婚姻是神圣的、是神所设立的，上帝是人类婚姻的第一个设立者、见证者与介绍者，耶稣基督人生中第一个神迹是在迦南的婚姻中。

 

　　3、教养儿女

 

　　儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。(诗篇127:3和合本)

 

　　教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。(箴言22:6和合本)

 

　　你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。(以弗所书6:4和合本)

 

　　保罗一生中有三个儿子:

 

　　1、就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。(腓利门书1:10和合本)

 

　　2、现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！(提多书1:4和合本)

 

　　3、写信给那因信主作我真儿子的提摩太。(提摩太前书1:2和合本)

 

　　想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。(提摩太后书1:5和合本)

 

　　并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。(提摩太后书3:15和合本)

 

　　4、要有亲情

 

　　人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。(提摩太前书5:8和合本)

 

　　看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！(诗篇133:1和合本)

 

　　亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”(创世记13:8-9和合本)

 

　　他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。(创世记45:2-3和合本)

 

　　三、女士师底波拉

 

　　士师时代起源于约书亚的逝世，结束于扫罗的被膏；第一个士师是迦勒的女婿俄陀聂，士师时代大约历经450年左右、士师时代有摩西律法为他们的根本大法，有先知和祭司，民间有长老作为摩西律法的传递者、监督者和执行者。但事实上士师时代却是一个“以色列中没有王，各人任意而行”的混乱时代。《士师记》以这句话作为约450年士师时代的总结可谓是意味深长，也精确无比。

 

　　“她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。”（士4:5）

 

　　在底波拉的年代，以色列中没有审判官，他们行“耶和华眼中看为恶的事”，公平与正义已荡然无存。底波拉一直谨守摩西所吩咐的律法，谨守公平与正义，她的为人正直、她的判断公平。正直而公义的品格是她成为以色列领袖的基础。

 

　　在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。……我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。(诗篇101:5,8和合本)

 

　　神让阿摩司作先知向着不愿聆听神话语的民众宣告公平、公义和罪得报应的信息。当时以色列外表固然强盛，内部却充满问题。贫富悬殊、司法不公、宗教虚假。在信仰敬拜上，以色列百姓在守了外在的宗教规条之后，就可以任意妄为。他们没有将信仰贯彻在自己的社会、政zh i、经济生活中。

 

　　以色列人不公义的表现

 

　　——你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的，(阿摩司书5:7和合本)

 

　　——你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。(阿摩司书5:10和合本)

 

　　——他们践踏圣民，向他们勒索麦子。(阿摩司书5:11和合本)

 

　　——你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。(阿摩司书5:12和合本)

 

　　阿摩司先知的呼喊

 

　　——惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。(阿摩司书5:24和合本)

 

　　神不仅愿公义的审判如同挪亚时代的洪水，此审判是最彻底的、毁灭是全然的；也愿公义如同洪水在人间社会到处充满；更愿每个人生命也涌流出如洪水般的公义出来。

 

　　上帝对不公义遭受的惩罚

 

　　——以色列民（原文是处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。(阿摩司书5:1和合本)

 

　　——主耶和华如此说：以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。(阿摩司书5:2和合本)

 

　　——你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。(阿摩司书5:11和合本)

 

　　——主耶和华在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园必有哀号的声音，(阿摩司书5:16-17和合本)

 

　　——景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。(阿摩司书5:19和合本)

 

　　公平公义的重要性

 

　　——我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。(阿摩司书5:21和合本)

 

　　——你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；(阿摩司书5:22和合本)

 

　　——要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。(阿摩司书5:23和合本)

 

　　耶稣谴责法利赛人说他们有祸了:

 

　　——因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。(马太福音23:13和合本)

 

　　——你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。(马太福音23:23和合本)

 

　　——你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。(马太福音23:25和合本)

 

　　——外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。(马太福音23:28和合本)

 

　　你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？(马太福音23:33和合本)

 

　　如果忽略了认识上帝的公义和正直没有能如大水滚滚、江河滔滔，所有基督徒的活动，将都是徒然的”。表面上最属灵的神学学习和教育、教牧人员的讲道和演说，如果没有真正地用心灵和诚实来敬拜，在神那里也是毫无意义、徒然的。

 

　　阿摩司先知一直要强调的是：以色列人宗教敬拜再好，如果司法腐败、贫富分化、公义难彰，那么神还是厌恶以色列人、审判以色列人。

 

　　四、勇于担当的女元帅底波拉

 

　　以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把以色列人交在迦南王耶宾手中20年，以色列人呼求耶和华，耶和华就膏立底波拉差遣巴拉去与耶宾王的将军西西拉争战。

 

　　巴拉对底波拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”（士4:8）

 

　　底波拉说：“我必与你同去，(士师记4:9和合本)

 

　　巴拉虽承接士师的职分，却不愿尽士师的本份；巴拉愿意享受职分的荣耀，不愿意负出职分的代价；巴拉只愿意晋级，不愿意尽责，推脱了自己当承担的责任，有利益时，他们会争先恐后;有义务时，却袖手旁观。而底波拉没有推脱责任，她义无返顾地与巴拉同去。底波拉的勇敢，也激励了巴拉，使得他们在这场战争中大获全胜。

 

　　箴24:10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。

 

　　启21：8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

 

　　主在马太福音17:7、24:27、28:10、路5:10、徒18:9五次教导门徒“不要怕”。保罗也教导提摩太说:神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心（提后1:）。

 

　　马太福音10:26——31节五次提到不要怕:

 

　　——我差你们去如同羊进入狼群。

 

　　——要把你们交给公会被鞭打。

 

　　——弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地害死他们。

 

　　——并且你们要为我的名被众人恨恶。

 

　　——有人在这城里逼 -/迫你们，你们就逃到那城。

 

　　不要怕的三大原因:

 

　　1、因为他们在暗处做的事神要在明处显明出来，

 

　　2、因为他们只能杀身体不能杀灵魂，

 

　　3、因为我们的头发已被神数算。

 

　　惟有忍耐到底的必然得救。(马太福音10:22和合本)

 

　　我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？……我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？(诗篇56:4,11和合本)

 

　　所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）……他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。(诗篇46:2-3,9和合本)