犹大的敌人哈曼为了剿灭犹大人，在正月尼散月（因为巴比伦宗教观念中,认为每年第一个月里神明会为决定人类一年的命运而下凡,恰好,这个月是记念犹太人得救赎而过逾越节的月份(出12:1-11)）,专门请占卜家们(5:10,14;6:12,13)为其掣普珥，就是掣签掣下吉日（3:7），即十二月，就是亚达月十三日，一日之内，将犹大人无论男女老幼，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。（斯3:13）。因为该日是哈曼特别遵照其宗教掣签而来，故就被称为“普珥日”，普珥就是掣签的意思。

 

　　但无论巴比伦的神明如何指示，哈曼如何邪恶，都没有阴谋可以压制上帝，也没有邪恶可以胜过正义。虽然按着波斯的法令，哈曼的计谋推行顺利，整个波斯帝国的国家系统都被动用，以剿灭犹大人。你也可以想象犹大人的慌乱，甚至很多人的绝望灰心（3:15）.但任凭大水泛滥，耶和华依旧坐着为王。

 

　　上帝才是最终的决策者。后来哈曼被挂在他为末底改预备的木架上，那些意欲剿灭犹大人的犹大人的敌人，反而被犹大人和那一切帮助犹大人的人，在他们的普珥日被悉数杀灭。他们的普珥吉日成了他们的忌日，犹大人原本的普珥忌日，反而成了自己蒙拯救，剿灭敌人的吉日。

 

　　为了纪念上帝拯救的作为，末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。（9:20-22）。从此，犹大人每年守普珥节，每年的亚达月13日禁食,当日晚上人们去犹太人会堂,在晚上礼拜之后朗读以斯帖记。次日再聚集在会堂,礼拜后设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人(9:19-22)。

 

　　纪念是为了记念。前者是藉着有形的形式来表达无形的信念和缅怀某个事件。纪念的价值在于能以记念，而记念的之所以能以延续和升华，是因为有合乎记念意义的纪念行为。

 

　　纪念和记念让我们不忘记历史，知道过去，展望未来，从而让我们知道我们在历史中的定位、地位和使命。

 

　　纪念和记念让我们晓得上帝拯救的作为，感恩祂的拯救和怜悯，从而培养感恩敬畏的心，也由此认识不变的上帝做事的法制。

 

　　纪念和记念凝聚了民族的向心力，让他们知道自己血脉相承，共同承受过，共同经历过，就学习在现实的处境中荣辱与共，彼此相爱。

 

　　纪念和记念让我们知道历史的苦难，懂得珍惜今天的机遇。

 

　　纪念和记念让我们看到历史背后的主宰，让我们学会以信心面对现在和未来，激扬我们的盼望之心。

 

　　纪念和记念让我们知道上帝从未改变，在历史中拯救，也必在现实中施恩，激励我们的热忱，让我们更有信心面对当下的挑战。

 

　　因此，神人摩西祈祷给我们智慧的心，好让我们知道怎样数算自己的日子。那个数算，不仅是计算我们有生之年，也是在数算上帝的作为，在纪念中记念！

 

　　不知道吸取教训的人还会再犯，不懂得珍惜历史的民族没有未来，不知道数算主恩的信徒不会清醒。

 

　　我们都需要在纪念中记念！

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢教导我们如何数算自己的日子，好让我们能以祢的心意安度每一天。

 

　　让我们学会纪念祢的作为，在我们心中记念祢的拯救。也给我们智慧，在有形的纪念，和心灵的记念中相互补足，相得益彰。外有有形的文化，内有坚定的信仰，如此，好让我们灵性丰盛，也使我们的行为合宜；使我们内在喜乐，外在也有美好的见证。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿门！

 

　　主啊，我全心全意感谢祢，在我这短暂的人生中，一切的变迁与机会都使我仰望祢，乐意放下我的愿望，只顺从祢的旨意。父啊，我已经将自己交托给祢，我的心灵在祢手里，我相信祢保守我除去一切的凶恶，我的身体没有什么价值，我只有将我所有的交给祢，就感到安全与满足。我深信无论是患难、痛苦、逼 -/迫、饥荒、刀剑、危险、死亡等都不足惧怕，我也不只盼望生命，以及今世与来世的事，都不能影响我，我只完全听候祢的旨意。潘多马(一六六三－一七五五)

 

　　奉主耶稣基督的名。

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　犹太人也与哈曼的手下一样残忍吗？若不，他们为什么又杀人？

 

　　犹太人如何庆祝“普珥日”？这传统对今日还有没有意义？

 

　　“女人最好不要干政”，你是怎么看待这事的？