刚信主时，我觉得主内的许多诗歌还是很好听的，不是想象中的那种絮絮叨叨、哼哼呀呀。

　　还记得我学唱的第一首歌是：《我们要在聚会的山上赞美耶和华》，当时，两句歌词非常入我的心——“因为他驱散了我们心中的愁烦，因为他带来了光明和平安。”那时，我的全家都非常愁烦，没有平安，所以，我把这两句歌词当成了救命稻草。至于耶和华是谁，以及祂怎样登上宝座、怎样执掌王权却一概不知。我那时的心情真的是——盼望着，盼望着……盼望歌中所唱的这位来到我家，驱走我家的黑暗，给我家带来平安。

　　我也清楚地记得我学会的第二首歌是：《主啊，我赞美你》，当时的感受我也没有忘记——上帝爱我，所以拣选了我，我觉得很自豪。可是我却被弄糊涂了，我不知道上一首歌中的耶和华和这首歌里的主、上帝之间是什么关系，到底谁是谁，我真的很懵。

　　但是，这不影响我每天的唱诗——唱诗是主要的，明白唱的是什么是次要的。因为我听说上帝最喜悦人赞美祂，赞美就会有力量，赞美就能把鬼赶跑，赞美还能“拉下神的宝座”……总之，我真的很热衷于唱诗，就像另一首歌里唱的那样，“唱到天发亮”，也唱到喉咙痛。

　　我把唱诗等同于赞美，把唱诗当成敬拜，把唱诗看作信仰中最重要的一部分，唱着唱着，就把我信仰的雏形唱出来了……

　　在唱诗中，我觉得上帝就是爱，因为“你的爱如甘霖从天下降，何其美，何其好，何其宽广”。而且我所认为的这种爱与世间的爱没有什么区别；我也觉得自己很了不起，能为主做大事。也许我可以“跨越高山，横渡海洋，驰骋于大地”，可以“与他共远航”，还可以“飞往世界各地”……

　　歌词要表达的或许不是我领受的意思，可是当时无知的我就是那么错误地领受了。我还发现身边的人都与我差不多，都觉得自己是主所特别爱的；都觉得自己才是主手中贵重的器皿；都觉得自己很有能力，因为“他将能力批戴给他儿女”。

　　但愿是我自己的原因，才有了种种离谱的领受，也但愿只有很少的人像我那样。

　　我唱到《最知心的朋友》时，会唱哭，后来想想，也许是我把自己感动了。那时，我真的把与主之间的相处当成世界中朋友间的相处，甚至像有牧者批判的那样，与主是“哥们儿”。“哥们儿”是什么？“哥们儿”是不分你我的，“哥们儿”是两肋插刀的，“哥们儿”是不论对错的。我们与主可能是这种关系吗？好像永远不可能！也根本不可以！！

　　再想想当年唱“每一次我祷告，就摇动你的手，大山被挪移，道路被铺平”这样的诗歌时，我所得到的是什么？是盲目的自信心，是无限的骄傲与自大，是使我以为祷告能行万事的错误心态。殊不知是“主随己意行作万事”。（弗1:11）

　　那时，我不知道所唱的诗歌基本都是出自一人之手。现在，我觉得这种“唱法”是危险的。因为任何人对主的认识都不会是全面的，所以，作者肯定会侧重自己所认识的一面。只唱某一类诗歌，而且毫无选择地唱，就如同我们不专心研读圣经，却只注重某个人的作品一样，信仰怎么会不出现问题？

　　后来，我渐渐发现，那时我所“唱”的多半是新约中满有慈爱的主。但是那种爱绝对不是从上帝而来的完全的爱，而是溺爱儿女的父母的爱；那种慈是整天笑呵呵的圣诞老人的慈。

　　这所导致的结果是——我对主没有敬畏！我觉得自己是被主宠爱的孩子，觉得主一定会满足我的一切要求，会惯着我的一切任性。犯了错误，到祂面前认认罪、撒撒娇，一切就都过去了，主不会跟我那么计较的，因为主非常爱我嘛！我根本不知道旧约中的上帝是令人敬畏的，是公义的，是圣洁的，是绝对不会因为任何理由而对我的罪网开一面的，因为耶和华“万不以有罪的为无罪”。

　　现在想想，当时我的唱诗完全是以自我为中心的，不是以上帝为中心的；我所认识的是按着自己的旧性所知道的“上帝”，不是《圣经》中所启示的上帝。就像以色列人出埃及后，偏要按着曾经的习惯打造一个金牛犊去拜，还说领他们出埃及的神就是这个形象；他们向牛犊献祭，还自以为是向耶和华守节。

　　我当年做的事并不比以色列人高明多少。我把唱诗当做“向神来献祭”，而且献祭的对象是我自己“唱出来”的神。所以，我起初的信仰就是一个错谬的版本。

　　最近这几年，我已经很少再唱那些诗歌，唱的更多的是中国基督教出版的《赞美诗》，其中大多数诗歌都是世界各地的经典圣诗。尤其这一两年，我们这边的教会被规定只能唱《赞美诗》，其他的歌本一律不准在教会出现，我觉得这也是神的恩典。

　　在唱《赞美诗》时，我发现里面的诗歌与我曾经所唱的诗歌完全不同。虽然开始时我不知道为什么，以为只是中外曲调的差异才导致了二者之间的天壤之别，可是后来我发现曲调不是主要原因，而是歌词的意境。

　　当我读到芬妮·克罗斯比的小传，再唱到“安稳在耶稣手中，安稳在主怀内”时，我深刻地体会到作者在基督里是如此得到了平安，真切地感受到作者在主里面的平稳安静，也仿佛真能看到作者安稳在主怀中的画面。

　　这幅画面是主对祂的儿女无限慈爱保护的画面，是祂的儿女对主无比敬畏信靠的画面。诗歌把人带到那位又真、又活、至高、至尊、至大的造物主面前，而不是把人引到自己所认为、所想象的神面前。

　　另一首歌唱到，“我一路蒙救主引导，舍此外我复何求”，从中我看到主的引导是多么宝贵，没有什么比这个更重要！我也知道我需要主“毕生都做我的前导”，这样我才不致失迷。我绝不应该按着自己的喜好去选择性地顺服祂的引导，而是应该完全以主为我生命中的掌权者，一生都紧紧跟随祂。

　　我也渐渐明白我与主之间是造与被造的关系，而不是没有距离、没有敬畏的“哥们儿”关系；更不是以己为主，像崇拜偶像的外邦人那样去支配所拜之神的关系。当我对上帝有了敬畏之心时，才真正体会到“无论遭何事，主所做尽美尽佳”。

　　《恩友歌》中的确唱到主耶稣是我的朋友，但祂更是“负我罪孽”的主，是要我到祂座前去呼求的神，是更要我到祂的面前去认罪、去悔改的神。我的主确实想“总是挽拉着我，把我带在祂的身边”，可是我的罪孽会使祂掩面不顾我。主耶稣也说过：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”当我对神没有敬畏、犯罪远离神，心里刚硬、悖逆、不听神的话时，主能像世上的父母或者“哥们儿”那样无条件地溺爱、无原则地包容和保护我吗？绝对不能！

　　但是，主实在有丰盛的慈爱，否则我有什么权力“能将万事带到耶稣座前求”呢？只是我绝对不能忘记祂的圣洁与公义！

　　真正属天的诗歌会带领我去认识这位满有慈爱，又完全圣洁、公义的神；会使我谦卑地、敬畏地去到祂的面前；会使我厌恶罪、远离罪；会使我正视自己渺小卑微的身份……

　　而有些诗歌真的是想把人们想象中的神从天上拉下来，想使神与人同等。撒旦想要升到高天，与神同等，牠也确实用牠的伎俩使很多人都做这样的事，这是魔鬼的诡计。可是，如果牠的上一计——升到高天不成，牠是不是便用下一计——让人觉得可以把神拉下来，使神与人同等呢？就像“赞美能拉下神的宝座”要表达的那样。

　　言语的力量是巨大的，如果再把言语加上曲调，用唱的方式说出来，那迸发出的力量是更巨大的。

　　其实当年，很多歌词表达的意思是深入我心的，因为我真的是用心在唱，许多的歌我都可以背着唱。然而，神的话语却没有在我心里荡起多大的涟漪，所以，我的信仰出现偏差是必然的。

　　也许，我的感受会有人不能认同，也有可能被视为是一种攻击。可是，我不是要争论什么，也不敢怀着恶意去攻击任何人，只是把我的一点心路历程跟大家分享。

　　唯愿大家不再重蹈我的覆辙，更愿大家都能很认真地去思考我们的信仰，去仔细地研读圣经，是完完整整地从旧约读到新约。这样，我们才能真正认识《圣经》中所启示的上帝，而才不会盲目地崇拜别人或者自己所打造的“上帝”。

　　主说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7：7）所以，即使当我们真的找不到方向时，只要我们肯来到神的面前呼求，祂必会通过各种方法带领我们出离迷航！