在《约翰福音》中，一群法利赛人带着行淫被抓获的妇人来找耶稣处置，耶稣回答说，你们中间谁没罪就可把他打死。结果这些法利赛人自我省察下，纷纷离开了。

 

　　而在一个基督徒群里，有弟兄问大家，假如这件事发生在中国教会，尤其是某个激进宗派时会如何？结果大多数肢体都认为，妇人肯定会被打死，因为自以为义的人太多了。他们为了表明自己圣洁，肯定会动手砸死妇人，甚至会觉得这是“替神行道”。

 

　　尽管这种言论比较偏颇——因为不少基督徒还是懂得省察的，而且耶稣洞察人心，自然不会把妇人交在极端的人手里，因此这种可能性几乎为零。

 

　　但这反映了当前很多肢体对教会的观感，即自以为义、思想极端、不思悔改、缺乏爱心的信徒越来越多。

 

　　自以为义信徒的出现，与极端神学的泛滥有着密切关系。

 

　　比如对于双重预定论就存在极端化的理解，认为只要得到神的拣选就必然得救，即使犯罪也不会失去救恩，得救的基督徒都是圣洁。

 

　　更可怕的是，有些极端信徒甚至认为自己没有罪，从未做过认罪悔改，就像与税吏一起祈祷的法利赛人一样（参：路18:10-14）。

 

　　而且这种理念，还发展出了基督徒没有必要行善等等的道德无用论。其实这是对预定论的错误解读，一个蒙主喜悦的基督徒，并不是仅以上天国为满足，乃是效法基督，活出耶稣的生命。很难想象一位言行举止与神的教导相悖的信徒能够上天国。

 

　　自以为义还会让我们陷入骄傲当中，失去了对他人的爱。

 

　　在他们眼里，自己是蒙拣选的，拥有天国王子的尊贵，而其他与自己观点不一致的信徒是不属灵的，非信徒是可憎的。在这种理念的作用下，他们自然就失去了对他人的爱。

 

　　比如有个堂会，虽然讲道水平不错，但信徒却一直流失。原来他们自以为神学上绝对正确，行为上完全圣洁，动不动就论断、指责“跌倒”的肢体，让不少人受到伤害，只好选择了离开这个缺乏爱心的教会。

 

　　而对于道德上有瑕疵的信徒，他们更是不余遗力地论断、攻击。就像有位姐妹忍受不了家暴而离婚，但却被视为极大的罪恶，遭到了很多肢体的攻击。本来她就陷入到痛苦中，希望得到教会的爱，没想到却加重了她的精神负担。

 

　　而笔者也曾听说，某个知名教会的姐妹，因为忍受不了肢体的论断而选择自杀的事。

 

　　因此，有些信徒认为，假如行淫妇人的场景发生在中国的某些教会，这个妇人肯定没命了。

 

　　因为自以为义的信徒会觉得自己已经很圣洁了，不懂得反思，加上对“罪人”缺乏爱，做出这种举动的可能性很大。

 

　　我们常认为法利赛人是一群死守律法、缺乏爱心的宗教极端分子。但从行淫妇人的事件看，他们还是懂得反思的，知道自己身上存在的罪。而当前教会中，却有些信徒并没有认识到这个问题，总是觉得自己无比圣洁。

 

　　耶稣说：“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太5:20）”

 

　　很显然基督徒必须摒弃法利赛人的种种问题，才能真正成圣。希望有些信徒能够多反思自我，经常悔改，成为谦卑的基督徒。