当基大利省长被狡诈的以实玛利刺杀后，作为基大利助手的犹大领袖，军长约哈难是最有机会成为犹大继任领袖，而领导剩下的余民重建家国。

　　约哈难这个名字的字义是“神所恩赐的”，“耶和华是恩慈的”（God given graciously），可见他有良好的家庭信仰传统。他加利亚的儿子（王下25:23），从圣经的描述看，他是被掳之后，众望所归的领袖，有许多人拥戴，且有先知耶利米的扶持。

　　实际上，上帝也给了他应许若留在迦南地，好好接受上帝给犹大的命定，他们就不享福亨通，在迦南地建国立业。

　　但可惜的是，虽然约哈难已经求问的先知耶利米，但他不过是想上帝站在他那一边，而不是想改变自己以顺服上帝的旨意。他有自己强烈的判断，而不是听取上帝的旨意。他早已定意，不会顺服上帝的安排，只会照着自己的欲望行事。他们宁可相信那眼睛所见的，却不能相信眼睛没看见的上帝的应许。最终选择与上帝的旨意背道而驰，从而走上绝路，也给犹大余民带去了无法修复和恢复的损伤。

　　约哈难有聪明才智，有资历背景，有上帝应许，有军队财富，有人脉地位，还有先知扶持，甚至巴比伦王也会尊重他。约哈难占据了天时地利人和，但为何会如此一败涂地？圣经一针见血地点名了他们失败的根本——狂傲（43章）与诡诈（42章）。

　　所谓诡诈就是算计与阴谋。

　　狂傲就是过度自信于自己的诡诈与血气之势力。

　　相对于前者，圣经已经言明：诡诈的人上帝会以弯曲待他。面对全知公义的上帝，诡诈之徒终不得善终。

　　而依靠自己的血气之勇，则注定是会失败的。当你信任自己的血气的时候，你就已经选择的离弃上帝，选择了对智慧与上帝的依靠。耶利米早就说过：

　　耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了（耶17:5）！在三次犹大的被掳中，总有一些自以为是，自以为强壮的犹大人以为靠着自己的血气之勇，靠自己的智谋就可以得胜。实际上，正是这种对自己势力与诡诈的自信，让他们断送了前途，遭致了亡国之痛。

　　约哈斯的失败就在于他以诡诈代替了智慧，以血气代替了对上帝的依靠。他的诡诈蒙蔽了慧心，他的狂傲堵住了善门。最终的结局其实就已经在诡诈与狂傲中判定了！

　　亲爱的父上帝：

　　求祢鉴察我，

　　知道我的心思，

　　检视我，

　　晓得我的意念。

　　求祢

　　将我里面不该有的拿走，

　　将我所缺少的安置给我，

　　按着祢的意思栽植我，

　　照着祢的美善扶持我。

　　让我

　　智慧而不诡诈，

　　自信而不傲慢。

　　正直而不血气，

　　随和而不附和。

　　灵巧又能坚定，

　　谨慎又能笃定，

　　优雅而非精致，

　　丰富而不自显。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　灵修反思：

　　1.约哈难和犹大众人热忱地请耶利米求问耶和华，誓言必当遵行神的心意。但十天后，当上帝的话启示给他们，他们为何不仅不听，不信，反而污蔑巴录？是什么导致了他们再次不听先知从神而来的启示？

　　污蔑如何确认上帝的旨意？是否也像约哈难一样，有了自己的主意，便无法接受与我们的主意不一样的上帝的旨意？

　　2.巴录忠心侍奉，众目可鉴。为何此时众军长反咬是巴录操控了耶利米？指斥他们存心不轨。是什么心态让他们无辜怨怪好人？当我们怨天尤人的时候，这该给我们怎样的提醒？

　　3.历史上的埃及带给犹大的没有保护，只有掠夺。但他们从西底家到约哈难，为何一心要投靠如同刺草一样的埃及，却执意背叛巴比伦？我们是否也曾执意某些事，其实是上帝所不喜欢的？