路加福音（4:31--40）

　　这段经文里出现两个形容词“希奇、惊讶”，而之所以出现这种反映在表情、肢体的动作，源于他们看到了主耶稣的权柄，而这是他们前所未见的。32节说的是主耶稣在迦百农会堂里教训人时的话语中带有权柄。他们当时的教师在教导会众时的口头语“某某拉比说，某某先知说，某某圣贤说，有古人的话说”，代代相传，没有任何的新意，这令会众如同嚼蜡。当然这里所说的新意并不是脱离圣经的标新立异的解释，而是说他们的头脑僵化，完全照搬前人的教导，没有自己的见解和体会，连照葫芦画瓢都不如，这种机械式的传讲圣经真的是没有权柄可言。但是主耶稣传讲圣经教导的时候的口头语却是“你们听见有古人的话，，，只是我告诉你们；我实实在在地告诉你们”，他既不引用前人的教导，也不需要借用任何的属灵伟人来加强、提升他个人的威望感、权威感。这对我们现代的传道者是一个教训，恩赐是来自神，权柄和能力也是来自神，不是来自我们自己，所以我们运用好自己的恩赐即可，恩赐本身就带有从神而来的权柄和能力。有了恩赐更加竭力地追求恩赐运用的能力，发挥牧师在教会当中的影响力和号召力，宣讲福音赦罪的大能和定罪的权柄，方是主的好仆人。

　　因此我们现代的信徒对待圣经话语和教导要有几方面的认识，一方面要严格按圣经真理来教导、学习，不要标新立异，另起炉灶，这样不但会影响自己，如果据此教导别人，就是以自己的教导取代了圣经的教导，这可是神要定罪的。另一方面也要结合当时和现代的语言、背景、历史、文化，风俗、习惯等等相互对比，然后作出符合两个时代背景相应的解经、研经，比如你跟现代人说“拉比”没有人能听懂，你要说老师就明白了。特别是主耶稣的比喻，完全是按照当时巴勒斯坦地区的生活习俗和历史背景作为素材，这些是咱们不能够完全按字面来理解的，所以需要我们用心地来学习。谁要再敢说不需要解经书就可以明白圣经，我就敢说他无知，他连二千年前的人是怎么生活的他都知道？历史学家都不一定精通本国历史，他就能知道二千年前万里之外的历史背景？第三方面，比喻不是寓言，寓言中的每一个细节都有其内涵和解释，寓言中的一切人、事、物经过思想和诠释过后，就浓缩形成一个很有启发性的寓言故事，给予人某方面的教导和警告。但比喻只有一个主旨，其中采用的人、事、物这些细节不用加以过度的解读和渲染，否则鲜花被太多的粗枝乱叶挡住，我们的思维、精力、时间只是在这些粗枝乱节上停留，我们就很难发现比喻当中要教导的真理，比喻是要用“段”来理解的，并不是用“句或字”。第四方面，比喻是用简单的事物来阐释难以明白的道理，新约当中主耶稣讲的比喻大多数都能让人一听就明白，只要是用心聆听、真心接受，通过解经书学习当时的背景资料，就没有不能明白的。所以圣经虽然是神的话， 我们要用心体会、学习、领受、感悟，但是对待主耶稣的比喻不用逐字去深究，认为每个字都有其背后深藏着的属灵含义，所以不可用灵意解经来解释这些比喻，按自己的理解和知识去抠字眼，产生种种的联想甚至是幻想，这样的用心自然好，但是研究圣经的路子、方法并不对，这样做就把比喻的中心思想搞没了，完全脱离主的教导了。

　　33节的经文更令他们惊讶，说大话谁不会？不引用前辈的教导来彰显自己并不代表你真的有相应的知识和能力，可是当他们看到耶稣只用话语，而且只说了一句话就能把附在人身上的污鬼赶了出来，这令他们感觉实在是不可思议，原本耶稣才是“货真价实”，并不像他们的拉比那样“能说不能练”。当时的人不像现在人不信鬼神，那个时代的人可是深信不疑，与是应运而生出许多的赶鬼者，驱魔人，他们赶鬼的方式、程序非常的复杂、怪诞、诡异。对这些他们已经司空见惯，因为他们有这样的敬拜仪式和对赶鬼的观念及习俗，这一幕一幕的场景不由得让群众想到旧约当中耶和华神的话“我耶和华如此如此说，我说的话必成就”，诗篇中诗人大卫赞美神“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远，你说有就有，命立就立”，这样的权柄、这样令人匪夷所思的能力现在在这位拿撒勒的木匠口里发了出来，如何不让人惊讶、希奇？这可是前所未见，而并非司空常见，难道他就是神应许给我们的救主弥赛亚？

　　39节这里又将展示主耶稣的另外一个权柄，这更加能令群众确认、确信他就是神应许给他们的救主弥赛亚。这里所说的“热病”可不是咱们理解的“冷伤风、热感冒”之类的普通感冒发烧，这种病类似于现代的病毒性流感，更重点说相当于2003年的非典，若不及时治疗可是有生命危险的，即使是放到现在，治愈率也不可能百分之百，更何况当时的医疗水平。赶鬼的人在中东地区并不缺乏，也没听说谁被鬼给折腾死，即或耶稣使用的方法更加简单有效，但是带给他们的震撼和需求并不是太强烈。可是生活是实实在在的，有啥别有病，没啥别没钱，可恰恰巴勒斯坦地区的气候和环境带来的热病实在是令他们惊恐万分却又束手无策，人人自危，生怕摊上这种倒霉的病，有的人即使花光全部家当最终却性命不保。可是耶稣既不用药物，也不用当时流行的医疗手段之一“抹油”，就凭一句话，热就退了，人也清醒过来并且立刻恢复了体力，这实在难以让人相信可又不得不信，因为就算是普通感冒也不可能一下治愈，而且好了也要恢复一段才能干体力活。如果耶稣连鬼都可以赶走，连热病都能治好，还有什么事是他不能做的，他不是救主弥赛亚还能是谁？

　　既然耶稣的所言所行是他们亲耳所闻，亲眼所见，看见、听见的事令他们瞠目结舌，可是他们非但不接受他为救主，相反却作出了更加令人瞠目结舌的的事，最终他们把这位令他们惊讶万分，一度认为是救主的耶稣给钉在了十字架上，这如何解释？这实在不好解释，用我们的话说，他们的良心被狗吃了。但是我们先不要骂他们，因为换作我们未必比他们强到哪里，第35节经文从某种角度来理解似乎圣灵要藉着圣经作者指责我们：鬼都认识耶稣，你们人类却不认识他，他在你们中间行了这么多神迹，现代的人绝大多数没有经历过医病赶鬼的神迹，但是福音带给世界的影响力和带给世界的更新变化却是有目共睹的，当时的世界完全是奴隶社会，弱肉强食，可是基督教带来了自由与和平。40节似乎也告诉我们，耶稣并不希望靠神迹来显明他的身份，他完全可以用一句话赶走所有的污鬼和邪灵，但是他只在个别人身上运用他无上的大能，在众人面前即使他已经非常疲惫急需要休息，他也宁可一个一个地按手医病，他不愿意让他们被神迹所迷；他要他们明白，神应许的救主是要靠着慈爱、怜悯的心医治他的百姓，拯救他们脱离罪恶与死亡的苦海，进入他所应许的乐园；他要培养他的百姓正确的弥赛亚观，是以他的死来代替罪人，使他们不被定罪，反得永生，而不是希望他来搞军事行动争夺地上有限的王权、领土。

　　神迹并没有改变当时的人，对于现代的人更加不可能，因为现代人只相信科学，根本不信污鬼、邪灵这些说法，充其量相信“白天不做亏心事，夜半不怕鬼叫门”，对于言语失常、行为异常的人，顶多视之为精神障碍或心理问题。但是呢，我们也不能完全否定这些，在科学不发达的时候，人们会说没有科学解释不了的现象，后来科学进步了，人们又说科学不能证明真实存在的就不可能存在，现在科学更加进步了，人们才说有些事物人确实看不见，摸不着，但并不能证明肯定不存在，只有以目前的科学无法证实它的存在而已。就连我们日常生活当中也是，有时会说，这个人是不是中邪了？怎么满嘴胡话；这个人真是见了鬼了，怎么回事？可见污鬼、邪灵还是存在我们的观念当中的。即使我们真的不接受邪灵、污鬼这种说法，但是并不影响我们相信耶稣、接受救恩。得救是本乎神的恩，也因着人的信，不是凭着神迹来证明福音的可靠与否。

　　因为真理使人得救，不是行多少神迹的事，也不是抓来几个鬼让你亲眼看看你才相信。主耶稣就是真理、生命、道路，真理就是主耶稣的话语教导，就是主耶稣行事为人的方式，我们按着主的样式和教导生活，我们相信他，接受他为我们的救主，一生跟随这位救主，我们就是活在真理当中了，这就是神救恩计划的真实原貌、奇妙**了。因此凡是寻求救恩的人，寻求天堂的人，还有那些在亲人离世的时候善意地说一声“愿你在天堂里永远快乐”的人，要树立起正确的信仰观，要端正我们寻求救主的态度，耶稣不是财神爷、耶稣不是美食家，耶稣不是神医。当然耶稣什么都是，因为在他无所不能，我们所求的，他都能给我们，但是他要把最好的给我们，就是他自己，他把他的生命给我们，换回我们永恒的生命，还有什么比永生更有价值呢？换言之，如果跟神要什么，神就给什么，然后对我们说，你所要的我都给你了，你没有要的那就算了吧，即使是要了，我也知道你不是真心的要，你是要你喜欢的，不是要我喜欢的，你和我不是一路人。我们就是求来全世界，却赔上了性命又有什么意义呢？

　　以我们的人性而言，没有最好，只有更好；选择最好，放弃次好，然而什么才是最好、更好的，我们明白吗？多少人跳槽之后另外换工作，没几天就后悔，可是好马不吃回头草，想吃人家也不给；有人嫌弃原配，可离婚后不久才发现新的配偶并没有想象中的完美；还有人买了宝马立刻卖掉奥迪，买了高层立刻将平房资料送给中介，这样的属世眼光之下，又有谁会把神当成是最好的，是值得放弃一切来追求的？如果要什么就得什么，还有谁会要神呢？没有了神，还有什么是我们能永久抓住的呢？如果我们要神，情况就不一样了，大不一样！而且我们有了神，就从此以神为美、以神为乐、以神为我们永久的满足。宝马不能送我们上天堂，天堂里不需要别墅房，依靠救主耶稣我们可以得永生，享受神国永恒的福乐和荣耀！