西底家是犹大亡国之君，在他手中葬送了南国犹大几百年的基业，巴比伦王尼布甲尼撒当着他的面绞杀了他的几个儿子，然后又剜掉了他的眼睛，被铜链锁住，带到巴比伦，被囚于巴比伦的监牢，直到死。因为西底家行耶和华眼中看为恶的事，这一切的报应不仅带给了他自己和他的家族，也让耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。（耶52:2-3）

 

 

　　西底家的噩运和犹太人的命运本可不至于如此悲惨。在没有被掳以前，他们一直都有悔改的机会。犹大不止一次可以改变自己的命运，西底家也不止一次可以扭转乾坤，哪怕是上帝管教的杖已经高高举起，还是不忘问一句：“你是否悔改”！任何时候，西底家的悔改就是挽回噩运的开始，他的善行都将是带来善果的起点。可惜，西底家拒绝了悔改，犹大拒绝改变他们的生活方式。他们不仅不听上帝借先知的警告，反而逼 -/迫忠告的先知，甚至对异议者施极刑处死。犹大权贵一意孤行的邪恶，葬送了自己，也赔上了自己的国家。真可谓，恶行带来噩运，善良结出善果。

 

　　或有人以为西底家的结局不过是世界弱肉强食的丛林法则！其实不然。让西底家衰落的不是犹大的弱小，而是罪恶的败坏。令犹大亡国的也不是军队的战斗力下降，或者国土面积的狭小，而是他们早已丧失了信仰的根基——那真正能让他们强大的生命基因。是他们的堕落让他们弱小，是他们的罪孽令他们受罚。

 

　　就是在犹大遭遇亡国之痛中，上帝依旧分别了许多遵行祂旨意的家族，让他们在犹大的亡国中依旧可以享受自由与尊严的生活。比如约拿达的后代，比如耶利米的秘书巴录等等。可见，上帝依旧有能力在社会性的灾难中分别祂要分别的义人。正所谓善良结出善果。

 

　　上帝能够将我们从枪林弹雨中分别，也能将祂的子民从普遍性的不幸中保守——如果祂愿意，祂完全有能力。正如祂对非拉铁非教会的承诺：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”（启3:10）任何时代，任何时候，任何处境，上帝都是绝对公义而全能的。祂能分辨属祂的女儿，也能揪出隐藏在幽暗深处的邪恶之辈。恶行带来噩运，善良结出善果！我们所需要的就是：我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。（加6:9）

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢保守我的眼睛

 

　　不要注视邪恶，

 

　　保守我的心灵

 

　　不被幽暗怨渎侵扰。

 

　　求祢给我赤子的纯真，

 

　　给我各样的智慧，

 

　　好让我纯洁而喜乐，

 

　　敏锐洞悉且有能力遵行祢的旨意。

 

　　求祢让我心灵充满智慧，

 

　　我的里面满有善良，

 

　　行善不丧志向，

 

　　施予不求回报。

 

　　在喜乐中侍奉，

 

　　在智慧中行事，

 

　　有卓越的生活，

 

　　有大能的见证。

 

　　成为祢所喜悦的样式，

 

　　活出有祢同在的生命，

 

　　彰显祢所赐福的生活，

 

　　见证祢所彰显的样式。

 

　　奉耶稣基督的名祈求!

 

　　阿们！

 

　　反思：

 

　　1.西底家登基时已经21岁了，在朝廷长大，见识了政zh i风云，经历了犹大跌宕起伏的命运，且有先知的提醒。但为何依旧选择作恶，不能持定心意跟从上帝？

 

　　本章2节说他的恶行是照乃父约雅敬的样式。圣经为何这样说？对为人父母的有何借鉴？西底家的下场十分凄惨，他是否咎由自取？参38:17-23。你会质疑上帝为何不帮他吗？

 

　　2.耶利米自约西亚年代就不断提醒犹大悔改，避免本章记载的恶果。但他们依旧没有悔改。先知侍奉的意义何在？对照21:6-7；39章、王下25章及代下36章，看看耶利米的预言是如何应验的？说明了什么属灵的真理？

 

　　3.遭受焚烧的建筑物当中有耶路撒冷的圣殿，被掳的物件包括圣殿内的贵重器皿，被杀的人包括了圣殿内任职的人员。犹太人以为上帝是全能的，因此，上帝的殿和分别为圣的物都不可能被破坏（参7:1-4;26:8-9,11）。因此，他们有恃无恐。请问：上帝为何允许这样悲惨的事发生？我们是否有迷信化的观念？

 

　　4.约雅斤与西底家原来都是犹大的王，为什麽二人在巴比伦王手下竟有如此不同的收场？参王下24:8-12,17;25:1-7;耶40-:2-4。

 

　　从神的角度来看，约雅斤蒙巴比伦王恩宠深远意义？参太1:12-16。