子路问孔子：人死后的情形如何？

 

　　孔子回答：“未知生，焉知死？”意思说，人活着还不知道为了什么，死后就更不知道了。这不仅仅是孔子的疑问，也是我们每一个人的，只不过被眼前的名利和愁烦所困，都不想问，不愿问，不敢问。在所有的书里都没有孔子所要的答案。

 

　　唯一的答案在《圣经》里：“因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？”这“人的事”就是孔子所要的答案。人不知道“人的事”，是因为人的灵死了，信耶稣你的灵就活过来了。

 

　　“凡活着信任入我的人，必永远不死。你信这话吗？”这是耶稣说的，也是问我们每一个活着的人。这就是人的事。

 

　　人的事不单单是身体衣食住行，更是灵与魂的衣食住行——《圣经》讲穿上基督、吃喝基督、住在基督里和与基督同行。人们不爱听基督徒这个称号，人如果不是基督徒，就是赌徒，酒徒，狂徒……异教徒。没有不崇拜任何的人。只有基督徒的生活才是平衡的，遵纪守法，孝敬父母，抚养儿女，夫妻互爱，勤劳致富。这是《圣经》倡导的人的生活，也是我们在世上活着的一面。那死后呢？《圣经》也说我们的身体是必死的，那我们的灵与魂呢？

 

　　《圣经》中用一个事实来回答了我们。“……后来那讨饭的死了被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了，他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说，我祖亚伯拉罕，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。亚伯拉罕说，孩子，你该回想你生前享过福，拉撒路也同样受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，在我们与你们之间还有深渊隔空，以致人想要从这边过到你们那边是不能的，从那边过来到我们这边也是不能的。”这是耶稣亲口讲的，是事实。因为只有耶稣去过阴间又上来复活了。耶稣也正是为了信他的人，才去了阴间走了一趟，给我们找一个临时住处。

 

　　今天我们不要被眼前的享福而拒绝耶稣，这个财主并不是因为物质上的富有才在阴间的火焰里，而是因为他拒绝了耶稣的问话：“你信这话吗？”这话就是有福的声音。那个拉撒路也不是因为是讨饭的，才在亚伯拉罕怀里，是因为他信“这话”。亚伯拉罕在《圣经》里指信心之父。耶稣并没有要让我们停留在亚伯拉罕怀里，基督徒还有一个来世，就是仍在这个地上的千年国。到那个时候，耶稣还要“赐生命给我们必死的身体”。

 

　　《启示录》里讲：“有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证，并为神的话被斩首，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过他印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千完了。”这里的“他们”就是亚伯拉罕怀里的基督徒，要有灵有魂有体地复活，与基督在这个地上带进万物复兴的千年国。“其余的死人”就是指不信者。千年国也是有限的，不是永远的。

 

　　所以，基督徒还有一个永世。

 

　　“我又看见死了的，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”