今天分享一首很特别的诗。大卫的诗篇57篇。其中有几句常被人用来歌唱的句子，比如：

　　"主啊，我要在万民中称谢你，

　　在列邦中歌颂你。

　　因为你的慈爱，高及诸天。

　　你的诚实，达到穹苍。"

　　过去没太在意，就想象着大卫身为君王，海阔天空、所向无敌的样子。他也的确很喜欢敬拜。

　　但我从来没有真正体会过，他是在一个怎样的处境中，写出的这首诗。

　　第一节的前言交代了一幕：大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时他作这金诗……

　　我想这是记载在圣经撒母耳记上24章的那段经历吧。扫罗王处处追杀大卫，嫉恨之火烧得他出动了全国最精良的部队，而且是三千人，为了追杀一个被他嫉恨的手下。

　　大卫呢，一路躲藏，勉强求生，退守在隐基底的旷野，躲在一个深洞里。

　　这洞一定是最黑最暗的地方；这洞也一定是又脏又臭的地方。

　　我们看见，这个洞离羊圈不远，扫罗追到这里的时候，就进去蹲厕所。而大卫，那时就躲在他后面，在洞的深处……

　　你能想象吗，正是这样一种处境，这样一种弥漫的恐怖与黑暗中，大卫写下海阔天空的赞美的诗句。

　　不过，一共11句，并不是每一句都是歌颂，还写出了压制、追杀、网罗、伸冤。

　　我们来读一读诗篇57：

　　（大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时他作这金诗，交与伶长，调用休要毁坏）

　　神阿，求你怜悯我，怜悯我！

　　因为我的心投靠你。

　　我要投靠在你翅膀的荫下，

　　等到灾害过去。

　　我要求告至高的神，

　　就是为我成全诸事的神。

　　那要吞我的人辱骂我的时候，

　　神从天上必施恩救我。

　　也必向我发出慈爱和诚实。

　　我的性命在狮子中间。

　　我躺卧在性如烈火的世人当中。

　　他们的牙齿是枪，箭。

　　他们的舌头是快刀。

　　神阿，愿你崇高，过于诸天。

　　愿你的荣耀，高过全地。

　　他们为我的脚设下网罗，

　　压制我的心。

　　他们在我面前挖了坑，

　　自己反掉在其中。（细拉）

　　神阿，我心坚定，我心坚定。

　　我要唱诗，我要歌颂。

　　我的灵阿，（原文作荣耀）你当醒起，

　　琴瑟阿，你们当醒起。

　　我自己要极早醒起。

　　主阿，我要在万民中称谢你。

　　在列邦中歌颂你。

　　因为你的慈爱，高及诸天。

　　你的诚实，达到穹苍。

　　神阿，愿你崇高，过于诸天。

　　愿你的荣耀，高过全地。

　　他说：要等到灾害过去。

　　灾害是什么？天灾、人祸，遭遇，都是灾害；但还有自己的心，和无论到哪里都躲不开的恐惧……

　　其实最大的灾害就是人心里的黑暗，因为它跟着我们，无处可逃。

　　此时此刻，大卫躲在洞中，逃避一个追杀他的敌人。

　　如果最大的黑洞是人心，那么这恐惧、仇恨与绝望将远远大过洞中的黑暗；但反过来，如果内心是光明的，那么这光明将足以吞没一切环境！

　　大卫的这段故事，正是后者。

　　从高天而来的光芒照亮了他，甚至亮到可以看见前途，看见上帝的应许从不落空，看见敌人败在脚下……

　　到一个地步，他竟然可以做一件事，就是完全放过追杀他的人！

　　当扫罗王在洞口专心地蹲厕所，大卫走到他身后，悄悄割下了扫罗的衣服一角，却没有伤害他一分一毫。

　　看起来，大卫是个逃亡者，却尊荣地抬起他得胜的头颅；看起来，扫罗拥有千军万马，却输得仓皇羞愧，因为他心里的黑暗，比起大卫躲藏的黑洞更深！

　　那么，大卫如何能胜过这“灾害”呢？

　　我们回头再读诗篇，发现起初他也诉苦，也抱怨，也求告……

　　到了第六句他描述完艰难处境，忽然有一个停顿，就是在诗篇中常出现的：细拉。

　　细拉，是在诗篇吟唱中暂时的安静、片刻的停顿。

　　就是这一个停顿过后，整首诗忽然转向了一连串无法停止、一浪高过一浪的赞美，一直唱破洞顶、冲破黑暗，直升云天！

　　因为，细拉，不只是停顿了，“细拉”的意思是——暂停在主的同在里！

　　在英文TPT版本圣经中，直接将细拉翻译做Pause in His presence（暂停在他的同在里）！

　　只有在神的同在里暂停，才能有后面得胜的赞美！

　　暂停在主同在里，就超过了感觉，超过了环境，超过了所看见和看不见的。

　　在他同在中停下，我们就重新去到那个应许的真实，就从他高过诸天的信实慈爱，再一次看见他的话永不落空！

　　今天我们正在面对的一切，就好像被困在洞中，这一年刚刚开始，我们却被迫停下了，卡住了，停顿了，不知怎么走下去……一片漆黑。

　　其实停顿不是问题，问题是我们不要只是被迫卡住而停顿，我们不要只是被恐惧、愤怒、迷茫按了暂停键。

　　如果是暂停，我们需要在主里面“细拉”。甚至，我们需要常常刻意停下脚步，停止狂奔与慌乱，停在他同在中，细拉，来聆听从高处来的声音……

　　然后，我们就能重新听见，重新出发，如同大卫那样，在至为黑暗之处，都忍不住唱出至高的赞美。