【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

　　【路10:19】我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。

　　【启5:10】又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”

　　这三处经文都说到了神赐给我们权柄。第一处说到神赐给我们权柄做神的儿女；第二处说到神赐给我们权柄，可以胜过一切的仇敌；第三处说到我们可以在地上为神执掌王权，既是指现在，也是指将来的千禧年国度。根据圣经，我们可以确切的知道，我们基督徒确实有一些权柄。

　　思想基督徒的权柄这个主题，首先我们要有自知之明，知道自己的本体不过是尘土，是受造物。还是罪的奴仆，本来是要死在过犯罪恶中的。是神的恩典临到我们，苏醒我们的灵魂，赐给我们信心，接受耶稣为主，耶稣的宝血洗净我们的罪，神称我们为义，赐给我们权柄做神的儿女。

　　其次，我们要知道一切的权柄都是神的，不是我们的，正如主祷文里说的：国度、权柄、荣耀，全是祂的，直到永远。因着神爱我们，相信我们，又因着工作的需要，把权柄赐给了我们。既是出于神的恩典，就要怀着感恩的心慎用权柄，因为权柄是双刃剑，用不好会伤着自己。就像当官的，如果用不好手中的权力，就要进监狱，他还不如一开始就没有权力。

　　使用神的权柄为神做了一些事情，也不要骄傲，要承认自己是无用的仆人，所做的本是分内应当做的事。

　　神因着我们个人的身量不同，所处的环境不同，工作的性质不同，所赐的权柄也不同。今天我们主要思想神赐给每位基督徒的基本权柄有哪些？

　　一、管理全地的权柄

　　神赐给人的第一个权柄就是管理全地的权柄。

　　【创1:28】神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

　　【诗115:16】天，是耶和华的天；地，他却给了世人。

　　神造人后，赋予人管理全地的使命，神赋予使命，也一定会赐下相应的权柄来完成使命。如果没有权柄就无法管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。诗篇8篇说：“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”

　　这里说的很明白，地上所有的活物都服从了亚当的管理。亚当不会飞，却可以吩咐飞鸟下来听他们的安排；亚当没有狮子的力量，却可以凭着权柄吩咐狮子吃草如牛。亚当没有犯罪之前，把伊甸园管理的很好，天上飞的、水里游的、地上跑的，都听他的。犯罪之后他的权柄就很弱了，动物不再顺服他，动物之间就弱肉强食了，大鱼吃小鱼，老鹰吃麻雀，狮子吃羊。就连他的儿子该隐也残杀了亚伯，他没有权柄了，连家庭都管理不好了。

　　现在人有强大的科技，但是没有权柄，也还是无法充分管理海里的鱼、空中的鸟，地上的活物，它们任意来往于天地间。

　　现在人为了发展经济，任意破坏环境，掠夺资源，给地球生态系统带来严重的灾难。人类尝到苦果后终于醒悟了，为了自身可持续发展，为了子孙后代有一个可以生存的环境，开始重视环保了。保护环境也是对地球的一种管理。

　　我们今天在基督里，从亚当里所丢失的使命和权柄，在基督里就找回来了。今天我们也要保护环境，不仅是为了人类的可持续发展，更是为了履行神给我们的使命。

　　今天，由于地球上的人并没有全部信基督悔改，只是一部分人在基督里悔改了，所以整个地球生态系统不可能完全恢复到起初创造的那样。只有到千禧年时期才能恢复到起初的样子，并且比起初更好。不过，我们这些在基督里的人，可以管理我们所在地方的局部自然环境和灵界。也可以为各个地方祷告，我们的祷告是不受条件限制的。以前神保守但以理封住了狮子的口，吩咐乌鸦叼饼给以利亚吃，如今神也在弟兄姐妹中行了许多这样的神迹。

　　例如：我们这里建教堂的时候是在腊月，因为那年刚进入腊月就极其寒冷，所有的建筑工地都提前放假了，弟兄姐妹就有时间来建造教堂。凭着信心KG建造教堂，周围都极寒冷，教堂里却春暖花开。

　　我们教会每年夏季的培灵会都是在炎热的暑假期间，我们求神预备凉爽的天气，神每年都预备的很好。按上空调以后，就再也没有这样的神迹了。

　　我们这里另一座教堂建造的时候，夜里起了暴风，周围许多的钢结构房子都刮歪了，教堂脚手架上放的东西却完好无落。

　　这些都是我们通过祷告，管理局部环境的经历。教会两千年来，这样的神迹不计其数。

　　虽然我们现在不能完全改变这个生态系统，但是我们可以先管局部，有条件了再管远处的。现在网络方便了，知道的信息多了，我们也可以为远处的地方祷告，为环境祷告也是一种管理。对于破坏环境的行为，也可以在网上奉主的名谴责，有权柄的谴责也是一种管理。

　　这个管理全地的权柄，本来是神赐给全人类的，但是因为人类的堕落失去了这个权柄。现在只有基督徒在基督里部分的恢复了。

　　二、神子的权柄

　　我们知道王子有一定的权柄，我们作为神的王子也有一定的权柄。

　　我们刚才读的【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

　　我们接待耶稣为主，相信祂，神就赐权柄给我们，使我们做神的儿女。我们凭着神赐的权柄成为神的儿女，这个权柄也会一直伴随着我们。神如果收回了这个权柄，我们就不再是祂的儿女，神没有收回，我们就一直是祂的儿女，也一直有这个权柄。

　　由于我们现在还在地上的世人中间，生命也还小，我们最基本的权柄有两个：祷告的权柄和奉主名的权柄。这就像小王子，未成年的王子，他的权柄也就是可以随时见父王，给父王说话。他说的话就代表皇家有很大的权柄，有时候也可以奉父王的名说话。在地上相对成熟的圣徒，神会给他们一些特殊的权柄，这些权柄有多种，例如讲道、劝勉、医病、赶鬼等。今天我们主要分享我们最基本的两个权柄：祷告的权柄和奉主名的权柄。

　　（一）祷告的权柄

　　【太21:22】你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”

　　祷告是父神在主耶稣里面赐给我们的一个极大的权柄，这个权柄证明我们是神的儿子，可以随时随地与父神说话，又方便又及时。地上的王子不可能随时与国王说话，我们却可以。弟兄姐妹：你看父赐给我们是何等大的恩典。

　　这不仅是父神给我们的权柄，还是父神给我们一个极大的应许。可是，我们却很少祷告，有了事总想按人的方法，而不是祷告交托给主。真是王子要饭，丢了父神的脸。

　　撒旦希望我们不祷告，不相信，不要用这个权柄，因为我们祷告了天与地就连接了，灵界就震动了，所以魔鬼害怕我们祷告。

　　祷告还要凭着信心，因为主说：“只要信就必得着”。以色列民绕耶利哥城，一天绕一次，绕了六天没变样。到第七天绕了七次，然后祭司吹角百姓呼喊，坚固的城墙就倒塌了。这是信心的果效，更是信心持续的果效。如果他们一开始有信心，但一看耶利哥城的人在笑话他们，绕了六天也没变样，自己的理性就告诉自己这是不可能的，那可是又厚又坚固的城墙啊，这样绕不是开玩笑吗？思想就混乱了，信心就失去了，就不想绕了。但如果最后关头缺了信心，少绕一步耶利哥城也是不可能倒塌的。所以，祷告需要信心！信心更需要持续！持续就要经得起环境的考验，持续就要不断颠覆自己的理性。

　　（二）奉主名的权柄

　　【约14:13】你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。

　　父神给我们可以奉主名的权柄，这是极大的恩典。没有任何一个掌握大权的人，告诉儿子你可以奉我的名做任何事，而我们的天父却把这个权柄给了我们。这个权柄证明了我们是神的儿女，神儿女说话就代表神。

　　我们先来认识一下主的名。

　　主的名有大能。【赛47:4】我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。

　　主的名是至高的，一切都要服从主的名。【腓2:9-11】所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

　　主的名是唯一的拯救。【徒4:12】除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　主的名大有权柄，能医治、能释放、能洁净、能让死人复活，万有都已经降服在主的名下，就是撒但也不得不听从这超乎万名之上的名。

　　我们拥有奉主名的特权，就要尊这个名为圣，不可妄称主的名，不可乱用主的名。主的名也就是耶和华的名。【出20:7】“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

　　不可妄称耶和华的名是十诫中的一条，很多弟兄姐妹因此就不敢奉主的名了。那么，我们可以奉主的名做那些事呢？根据圣经我们总结了以下十点：

　　1、奉主的名聚会

　　【太18:20】因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

　　我们奉主的名聚会，这个聚会就不是普通人的聚会，而是圣灵在我们中间的聚会。奉主名的聚会就是弟兄姐妹在圣爱中合而为一，一起与天父亲近的聚会。如果我们的灵性高，就可以在灵里到达天上的圣所，围绕在天父面前；如果我们的灵性小不能到达天上，圣灵就来到我们中间，也就是三位一体的神在我们中间。所以我们一定不要小看了每一次的聚会，我们聚会的时候一定要圣洁，心灵诚实，才能经历圣灵的同在。

　　2、奉主的名祷告祈求

　　【约14:14】你们若奉我的名求什么，我必成就。

　　【约16:23-24】主说：“我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”

　　主给我们这样的应许，是何等地爱我们。这相当于把一张无限的银行卡给我们，可以随时取来用在合理的事情上，再也不用担心会缺乏资金。神虽然赐给了我们这样的恩典，但我们也不能妄求，不能贪得无厌。因为还有一句话说，“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。父神知道我们每一次的祈求是否是妄求，也会监察你每一次的使用是否正当。

　　3、奉主的名传道

　　【徒9:29】奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。

　　传福音要面对各种各样的人，也会激动各种各样的邪灵污鬼，所以要奉主的名才有权柄，因为万有都已经服在主的名下。主也应许说：“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民做我的门徒。”主既派我们去传福音，主的权柄就一定会保护我们，主也会赐给我们够用的权柄，去成就神的工作，所以我们只管奉主的名放胆传道。魔鬼虽然如疯狗般威吓我们，但它是被主的锁链锁着的。

　　4、奉主的名医病

　　【雅5:14-15】你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。

　　【徒3:6】彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

　　【徒4:10】你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。

　　这些经文都告诉我们奉主的名可以医治疾病。主在世界上的时候医治了无数的病人，他升天之后也应许我们可以继续他的事工，并且要做更大的事。

　　彼得祷告说：“现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”教会两千年来，在福音广传的同时，也一直伴随着医治疾病。这一点我们中国信徒应该有特别的感触，因为我们都很顽硬，大多数都是因为有病了，没有办法的情况下才信的耶稣。福音广传两千年的历史，就证明了我们有奉主的名医病的权柄。

　　必须要警惕的是，我们不能把“奉主的名”当作咒语之类的，要对主的名有正确的认识，还要尊重神的主权和定时。奉主名的时候要与从神来的真信心相配合。

　　那些灵恩派的人就是把“奉主的名”当作一种咒语，而没有尊重神的主权和定时。他们是凭着自信奉主的名，他们把自信当成从神来的信心，他们奉主的名发出的话常常没有成就，羞辱了主的名。他们还说：“尽管奉耶稣的名说，成就不成就是耶稣的事，如果不成就咱不丢人，耶稣丢人，因为咱们是奉耶稣的名说的。耶稣要不想丢人，祂就给咱成就。”他们这是逼着耶稣来服从他，不尊重主的主权。

　　奉主的名医病要有信心，这信心是把神的话融入到我们的生命中，然后生出的真信心，心里有一个从神来的确据，不是自信。还要尊重神的主权和定时。如果神觉得借着这个病可以锻炼这个人，增益其所不能，现在还不到火候，那就再练练吧！

　　有个弟兄患病被医生判为“死刑”。他在无路可走的情况下，放下世俗的工作，把信心建立在神和神的话语之上。每天常常祷告亲近神，并常常研读神的话，把神的话吃进去，融入到他的生命里，产生了真信心，凭着信心宣告一定会健康。四个月之后他完全健康了，灵性也得到了巨大的提升。

　　这样的例子在教会历史中具有普遍性。这些例子证明了，尊重神的主权和时间所得到的医治，才是真正的医治。

　　5、奉主的名赶鬼

　　【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，

　　【路10:17】那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”

　　奉主的名赶鬼，这是神给我们的权柄。主的名是超乎万名之上的名，一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。魔鬼和一切的邪灵也已经降服了主的名，我们奉主的名就可以赶出它们，并命令它们去主所预备的邪灵拘留所。

　　6、奉主的名吩咐

　　【帖后3:6】弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。

　　这里保罗奉主的名吩咐弟兄们。奉主的名吩咐就是主吩咐的，这需要先从主那里得到确定的话。是主让我们奉他的名吩咐的，我们才敢奉主的名吩咐，因为不可妄称主的名。

　　7、奉主的名劝勉

　　【拉5:1】那时先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。

　　【林前1:10】弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

　　【林前14:3】但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。

　　历史上，不管是旧约时期，还是新约时期，一直都有劝勉。因为我们人性都有软弱的一面，走天路的时候经常会软弱，就需要弟兄姐妹彼此劝勉。对于一些很软弱的弟兄姐妹用人的话劝勉不起作用，就用神的话奉主的名劝勉，神的话就在他心里做功，使他力量复原，继续走天路。

　　8、奉主的名责备、警戒、审判

　　【林前5:4-5】……奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

　　【林前5:12】因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？

　　【林前10:11】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

　　这些经文都告诉我们，可以奉主的名责备、警戒、审判那些走错路的弟兄，挽救他们走向正路。

　　9、奉主的名施洗、领圣餐

　　【太28:19】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

　　【林前11:27-28】所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。

　　教会为弟兄姐妹施洗，要奉着圣父、圣子、圣灵的名。我们按道理来领受主的身体和宝血，也就是奉主名而领受的。

　　10、凡事都要奉主名

　　【西3:17】无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

　　【弗5:20】凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。

　　这是主给我们的一个总结，无论做什么，凡事都要奉主的名。上学要奉主的名上，要为了主而认真学习。工作要奉主的名认真的工作，生产出优质的产品，荣耀主的名。开车要奉主的名开，就文明行车，遵守交通法规，荣耀主名。说话要奉主的名说，就只说造就人的好话，叫听见的人得益处。

　　由于具体的事太多了，不可能一一列举，所以这两节经文说：无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。

　　奉主的名主要有以下四个意义：

　　奉主的名，表示倚靠主的能力，因主的名里有大能力。

　　奉主的名，表示靠着主的权柄，主的名就是权柄。

　　奉主的名，表示所说的是主的旨意，就像过去的官员奉皇上的旨意传话，一说奉旨，下面的人就都要下跪接旨。

　　奉主的名，表示主亲自的临在，因我们活在主里面，与主联合为一。

　　奉主的名意义重大，所以一定注意不能乱奉主的名说。凡不能奉主的名说的话，就不要说；凡不能奉主的名作的事，就不要作。主耶稣把他的名赐给我们，就表示祂把自己在这名里托付给我们，所以我们要认真对待主的名，虽然凡事都可以奉主的名，但这些事都要是合乎神旨意的。

　　祷告的权柄和奉主名的权柄，就是神儿女的两个基本的权柄。这两个权柄就够我们用的了，在传福音救灵魂的过程中，我们需要为福音对象祷告，需要奉主的名争战。当我们祷告和奉主名的时候，并不是我们亲自在争战，而是神在争战，我们只是随从神。因为我们的生命还小，不能亲自与魔鬼打仗，所以神赐给我们这两个基本的权柄。

　　神也会给有些门徒特别的权柄，来完成神的旨意。主曾经只带了三个门徒登山变像，主曾经差遣十二个门徒出去传道，又一次差遣七十个门徒出去传道，都是赐给了他们特殊的权柄。主给某些门徒有传福音的恩赐，管理教会的恩赐，医病的恩赐，赶鬼的恩赐，说方言的恩赐，翻方言的恩赐。今天，主也还是会按照自己的意思把某些权柄赐给某些人，我们有的不要骄傲，没有的也不要嫉妒攀比，这都是为了造就大家，我们众肢体各尽其用，谦卑顺服神就是了。

　　三、神给教会的权柄

　　【太16:18-19】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

　　【太18:18】“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

　　这些经文说明了教会在地上有权柄。教会是天国驻地大使馆、派出所，对外有传福音的使命，对内有管理、劝勉、牧养、警戒、审判、差传等权柄。

　　主将权柄赐给教会，教会只要是做在神的旨意里，神在天上就给成全。这个权柄主要由教会的使者或负责人来承担。

　　例如，我们临沂教会不允许喝酒，这是做在神的旨意里的，所以在我们这里喝酒就是犯罪。

　　我们河东区教会是最早禁止燃放鞭炮的。上世纪80年代，刚改革开放，我们这里有生产鞭炮的。长老们觉得生产燃放鞭炮没有益处，就倡议不要生产，但是人都穷怕了，不听劝。直到有一家发生了重大事故，教会才下决心禁止生产燃放鞭炮。这是符合神旨意的，所以在河东，谁放鞭炮谁就不平安，其它县区的弟兄姐妹放鞭炮就没有问题。这就证明了教会有权柄，我们个人要顺服教会的权柄。

　　神赐给教会权柄，又给我们使命传福音，我们就要凭着权柄传福音

　　【太28:18-20】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

　　天父把所有的权柄都赐给了主，然后主派我们去，就是应许我们会在主权柄的保护下，主也会根据工作的需要赐我们相应的权柄。

　　神给教会这些权柄的目的是为了荣耀神。【弗3:10】为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。

　　既然神赐权柄的目的是为了荣耀神，我们就不要用来荣耀自己。神赐给你大权柄，绝对不能骄傲，应当感恩，运用好神赐的权柄完成父神的旨意。因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的，国度、权柄、荣耀，都是神的。

　　天上地下所有的权柄都赐给主耶稣了，主耶稣是各样执政掌权者的元首，是我们的主。我们与主已经是一体了，顺服主是理所当然的，不顺服反而是有毛病，需要医治。

　　【林后10:8上】主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。所以，我们要用好这权柄来做神的工，这样就可以彼此得到造就。切勿乱用，乱用就是败坏。那些进了监狱的官员就是乱用权利败坏了，所以勿要谨慎！

　　神赐给你的要善用，没有赐给你的也不要强求。那行邪术的西门曾经用钱买这权柄，彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”

　　有些人过分地追求特殊的权柄而走向了异端。所以我们对待神赐给我们的权柄不能强求，神是照着己意分给个人的。更不能用非正常的手段去获取。神赐给我们祷告的权柄，和奉主名的权柄已经够我们用了，这两个基本权柄可以适用于一切，因为一切的事都可以靠祷告来解决，一切的事都可以奉主的名去做。

　　我们今天在地忠心为神工作，将来神要赐给我们更大的权柄管理祂所创造的宇宙。【路19:17】主人说：“好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”这是神给我们的应许，只要我们忠心地为神工作，神就称我们为良善的仆人，将来就会给我们更大的托付。

　　在地得胜，在天还可以掌权。【路19:17】主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’【启2:26-29】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

　　我们顺服神、连于主就一定能得胜，神也应许我们，得胜的将来要与主同作王。【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。【启20:6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

　　神既然给了我们这么大的应许，我们今天就要认真地为神工作。世人有了权柄会耀武扬威，我们却要与世人相反，神给我们的权柄越大，我们越要谦卑，因为神就是这样，祂拥有一切的能力权柄，却自己卑微取了奴仆的形象。我们已经有了神的生命，也要有神的性情和品格，不管我们的身份权柄有多大，都要谦谦卑卑的像我们的父神。

　　谦卑并不是害怕，我们一旦害怕就会失去信心，就使不出权柄。出埃及的时候，倒闭在旷野的以色列人，他们可以说都是怕死的。因为害怕环境就失去了信心，就发怨言，最后惹神发怒，都死在了旷野，所以说他们是怕死的。不是饿死的，不是被敌人杀死的，而是自己害怕吓死的。他们经历了那么多的神迹，面对耶利哥高大的城墙和巨人还吓破了胆，不相信神的保守，是何等的可怜。

　　有神与他们同在，他们还怕什么呢？今天神也与我们同在，我们还怕什么呢？

　　神对约书亚说：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

　　如果我们胆量不够大，遇到艰难的环境也会软弱害怕；如果我们胆量不够大，我们就不敢行使神给我们的权柄，就无法完成神给我们的大使命。

　　我们基督徒应当是既谦卑柔软，又大胆的。世上大胆的人一般都是性格刚强的人，而我们则不同，我们既要大胆，还要谦卑软弱。看我们的身体，表面上是柔软的皮肤和肉，里面却是坚硬的骨头。我们每一个基督徒都应当像身体这样，表面柔软，里面坚硬无比！没有任何力量能改变我们的信仰！

　　软弱的皮肤经常受伤害，但却有自愈的能力。我们在这个世界上传福音，也会受伤害，神也给我们自愈的能力，两三天就必痊愈。软弱的我们有坚硬的骨气，就可以改变这个玩硬的世界。这就像古人用麻绳来切割玉一样。麻绳是软弱的，玉是最坚硬的东西，但是用麻绳做的锯来锯玉，往麻绳上撒水撒沙，不停的锯，就可以把坚硬的玉切割开。麻绳虽然软弱，但是它却有权柄去切割玉，如果它害怕，觉得自己太软弱了，不可能切得动最坚硬的玉，那么它就真的不可能做到了。

　　谦卑软弱是我们的品格，大胆有骨气则是我们的素质。对神有坚定的信心是我们胆量的来源，与主连接是我们骨气的来源。我们的主就是外表谦卑柔和，内里骨气刚硬，他的骨头一根也没有折断，我们也当如此。

　　哪个当官的不敢使用自己的权柄呢？今天神给了我们权柄，我们就要以美好的生命大胆的使用出来！

　　今生我们在地上的权柄还是比较小的，将来管“十座城”的时候才有更大的权柄。但是将来是由今生决定的，今生是又忠心、又良善的仆人，将来才会有更大的权柄。今生如果是又恶又懒的仆人，就会被主人收去一切，丢在外面的黑暗里。

　　弟兄姐妹：你现在知道你有哪些基本的权柄了吗？第一，管理全地的权柄，第二，作神儿女的权柄，其中包括祷告的权柄，奉主名的权柄。第三，给教会的权柄。

　　弟兄姐妹：我们本来是罪的奴仆，是该死该灭亡的人，是主耶稣付上生命的代价救赎我们，父神抬举我们，赐给我们权柄做祂的儿女。我们得了不配得的恩典，就要与蒙召的恩相称，运用好神给我们的权柄，去完成神给我们的大使命。