在教会中经常听到有人说，某某某可有爱心了。他们判断的依据是某某某经常把金钱、财物等赠送与人。

　　对有需要者一毛不拔的人，很难能说他有爱；但是，大大方方施舍的就一定有爱吗？

　　如果答案是　　《圣经》中说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（林前13：4-8）

　　仔细阅读，就会发现这段经文关于爱的描述一直在指向人的内在。原来，爱更多地是关乎一个人的品格。

　　当然，具备了这些内在品格，他的外在行为也一定不会太差。

　　爱中有忍耐，有恩慈，有温柔，有谦卑，有坦荡，有舍己，有对真理的坚持……

　　一个人的生命流露出这些品质，十有八九TA是一个有爱的人。活出这种爱的生命，比较难，至少比简单地施舍难得多。

　　然而，比活出这种生命更难的是：因爱而责备，甚至因爱而发怒。

　　说到“责备”，已经让人不太轻松，又提起“发怒”，可能人人都想皱眉，因为它与前面那些美好特质格格不入。

　　不过，不要忘记，主耶稣也发过怒——谁也不会否认主耶稣是一个最有爱的人。

　　经文说，爱是“不轻易发怒”，读到这里，我再次感受到了神话语的准确度。

　　若少了“轻易”二字，而说“不发怒”，那么主耶稣在圣殿中的发怒就是《圣经》中互相矛盾的地方了。

　　所以，在我看来，爱，是不排除发怒的，只是怒气要发得合理，像主耶稣那样；爱，更少不了责备，不过要在真理中。

　　主耶稣在怒气中责备了那些在圣殿中做买卖的人，祂也用“狠话”责备了假冒为善的文士和法利赛人；《圣经·旧约》充满了上帝对以色列人的责备。

　　读保罗的某些书信，我们能明显感受到他的怒气。在怒气中，他责备说：“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。”（加5:12）他也写信毫不客气地责备了哥林多教会。

　　那个世代，有主耶稣亲自责备，有保罗大胆站出来，这个世代呢？

　　现在，很多人在教会或信仰团体谈“爱”过了头。他们对任何人、任何事从来不说“不”，一向只说“好”。

　　说“不”，可能会引起不愉快，说“好”，永远都“和平”；说“不”，可能会使人软弱，甚至跌倒，说“好”，才是有“爱心”的表现。

　　“不说不，只说好”的“爱”，确实能给教会或信仰团体带来暂时的“和平”。

　　但是，这种看似平静的表面下，不知有多少暗流正在涌动；罪恶、偏差、错误等像水中的杂质一样沉到底部。

　　总有一天，这些平时看不见的污秽、渣滓等，会一齐涌上来。此时的状况，通常都让人招架不住。

　　若平时多有责备的声音，甚至必要的发怒，教会或团体中的诟病一定会大大减少。然后，他们的生命才有机会成长，一个成长的生命才可能成为主的见证。

　　这种看起来不像、又让人难以接受的“爱”，使爱更完全。

　　这爱，不愿意神的名受羞辱；这爱，不希望在罪中的人沉沦。

　　然而，站在真理中责备人，很少有人愿意做；为了真理而发怒，更少有人能敢为。

　　可是，教会或团体若要持续行在真理中，怎么能少得了责备的声音，或者必要时的发怒呢？

　　我曾经认为“爱”是要人完全没有脾气的。对于在罪中的人，一定要好好地劝，温柔地说，绝对不能一副责备人的样子。

　　可是后来我发现，身在罪中久了的人会变得像任性的小孩子一样，他们习惯把别人不痛不痒的话当作耳旁风。只有“杖”打在身上时，他们才可能想想自己正走在哪里。

　　对于持续在罪中的人，这“杖”有时是神的管教，有时便是劝勉者严厉的责备。

　　这种责备，犹如一盆冷水，向TA因罪而发热的头脑泼上去，有给TA“降温”的功效。

　　这种劝勉对双方来说都是一种痛苦，但这之后，极有可能是罪人的醒悟。那将是莫大的欢喜，正如经文所说：“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗126：5 ）

　　这种略带怒气的严厉责备，需要由神来掌握“火候”，这就需要服侍者与神有亲密的关系。否则，服侍者的行为便有可能被视作人身攻击。

　　当然，能在温柔的责备中使人回转最好。如果不能，就要在与神的亲密中，在为对方切切的祷告中，说当说的话；若有必要发怒，神自然会掌管。

　　也许，现在的教会最缺少的不是看起来像爱的“爱”，而是看起来不像爱的责备。若没有这种“爱”，教会不会有出路。

　　神是爱的神，神也是责备人的神——整本圣经从来都没有缺少神对罪人的责备。所以，一个拥有神之爱的人，怎么可能不是一个责备人的人呢？

　　活出这种爱，的确很难——谁喜欢得罪人呢？多一事不如少一事。但是，若蒙神呼召成为服侍者，却拒绝这难做而应当做的事，得罪神，是更可怕的。

　　只能祈求神的怜悯，帮助我们活出这份难以活出的“爱”。