徒3:1-26

 

　　《使徒行传》2章记载五旬节圣灵降临后，门徒们得着了能力，开始起来为耶稣作见证，领人悔改归主，教会建立。从此旧约的五旬节就成为新约的圣灵降临节、教会诞生日。3章记载彼得靠着耶稣圣名医治了一个生来是瘸腿的，在众人面前作了第二次布道，见证耶稣复活。我们来看《医治瘸腿见证基督》。

 

　　一、彼得医治生来是瘸腿的

 

　　1.彼得、约翰上圣殿祷告:(使徒行传3:1)申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。

 

　　祷告是神赐给他儿女的特权，一切的不足都是祷告的不足，任何一个被主所重用的人都是祷告的健将，旧约中记载了许多祷告的健将：如亚伯拉罕、雅各、摩西、撒母耳、大卫、所罗门、希西家、以赛亚、耶利米等。在新约中，耶稣给我们留下了祷告的典范，他天不亮就起来到旷野祷告，夜间还在祷告，遇见重要的事更是彻夜祷告。作为耶稣大使徒的彼得更知道祷告的重要性，彼得与主同在客西马尼园的时候没有警醒祷告，结果入了迷惑，虽然心灵愿意，肉体却软弱了，就有了三次不认主的失败(参太2636-46,69-75)。彼得汲取失败教训，在耶稣升天后与其他门徒同心合意恒切祷告(徒1:14)，结果迎来了圣灵的降临，彼得被圣灵充满，一次布道就领三千人悔改归主。彼得尝到了祷告的甜头，因此，彼得和约翰看重祷告，不仅有在内室的祷告，也有在圣殿公开的集体祷告。他们二人按着犹太人的传统，在申初时候，一同上圣殿去参加下午的祷告。敬虔的犹太人每天有三次定时的祷告：第三时、第六时和第九时，即早上(巳初，上午九点钟)，晌午(中午十二点钟)和晚祭时(申初，下午三点钟)。

 

　　我们既要有私下与神单独的祷告，也要经常参与到集体祷告中去:(马太福音18:19)我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。我们既要有随时的祷告，也需要定时祷告。

 

　　彼得和约翰他们二人本是打鱼的伙伴(路5:10)，一同成为耶稣的门徒(太4:18-22)，后来是他们二人安排最后晚餐事宜(路22:8)，又一同跟随主至大祭司的院子里，见证主通宵受审(约18:15-32)，又在主复活清晨一起奔向空坟，最先进入空坟墓(约20:2-10)；在《使徒行传》里，他们二人常常结伴侍奉神(徒4:13,19;8:14)。二人同工同心，一起为着神国度的拓展，牧养信徒。彼得、约翰此时按着犹太人的规矩，一同去圣殿祷告。

 

　　2.一个生来是瘸腿的:(使徒行传3:2)有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口(那门名叫美门)，要求进殿的人周济。

 

　　(马太福音6:1-2)你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

 

　　不仅罪性是由生俱来的，许多疾病也是由生俱来的，福音书中不仅有生来是瞎眼的(约9:1)，也有生来是瘸腿的(徒3:2,14:8)，这人不能行走，因着丧失劳动力，生活不能自理，年复一年，日复一日地天天被好心人抬来，放在圣殿的美门口，要求进殿敬拜的人周济，他只能依靠他人的周济生活，不然就无法活下去，他是人，但活着不像人。而犹太人视施舍是三大敬虔生活的表现，是善事，因此乐于施舍给有需要的人。

 

　　我们来看那人的几个难处:一是自己残疾，行动不便，连讨饭也不能，只能被人抬来抬去，成为他人的累赘；二是只在呆在圣殿门口，他因残疾不能进圣殿敬拜神:按照旧约律法，凡是身上有残疾的人，是不能接近神的圣所，也不可献祭的(利21:16-21)。他一天天看着他人进圣殿敬拜神，也无数次向圣殿内张望，做梦都想进入圣殿敬拜神，但却因残疾不能，只能从心里发出深深的叹息；三是被人蔑视，丧失尊荣:在犹太人的观念里，一个人有残疾，一定是他或他的父母犯了罪(参约9:1-2)，因此在背后甚至当面没少被人指指点点，说长道短。这难处是“天天”的，几十年来，这人就过着这种暗无天日的非人生活。他多么羡慕那些能跑能跳的健康人，多么想自食其力，多么想弃绝这种旧的生活，换一种新的生活方式，但却无能为力，不情意却无力改变，这也是现实中许多人光景的写照。为我们的健康感恩吧！

 

　　3.他“看见”……就求……:(使徒行传3:3)他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。

 

　　每个人都是上帝咬了一口的苹果，神不会把所有的恩赐赐给一个人，同样也不会把所有的苦难都加在一个人身上。感谢神，这人虽然不能行走，却能看见，能听见，能说话，能思想。这天，在申初祷告的时候，他看见了彼得和约翰，将要进圣殿祷告，就求他们周济。这人是先看见，才有求的。这个“看见，”彻底改变了他的命运。人也是如此，已经习惯了这种无奈的生活。

 

　　4.“你看我们”:(使徒行传3:4)彼得、约翰定睛看他；彼得说：“你看我们！”

 

　　听见瘸腿的请求，彼得、约翰定睛看他，虽然他人蔑视他，不肯定睛看他，但使徒却把他当人，没有凭着外貌待人(参雅2:1-13)。那人虽然看见彼得，但只是习惯性的“看见，”因此彼得要求他“你看我们！”这个“看”是定睛、专注地看。那人要求彼得他们周济，彼得要求他注目看他们。

 

　　5.那人就留意看他们:(使徒行传3:5)那人就留意看他们，指望得着什么。

 

　　听到彼得的话，那人就留意看他们，六目视线在这里交织，那人指望从彼得他们身上得着金银什么的，好维持生计。

 

　　6.叫你起来行走:(使徒行传3:6)彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”

 

　　彼得告诉那人“金银我都没有。”这一定使那人大失所望，但彼得接着说“只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”犹太人的观念，认为奉一个人的名行事，含意是在他的所是和权能里行事(出5:23；耶11:21)。彼得的话让那人大为震惊，可能怀疑自己的耳朵听错了，“叫我起来行走？”这是他从来没有听见的，是的，虽然没有人能够叫他起来行走，但彼得是“奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”彼得不能，但他所奉的名耶稣基督的名却能。彼得没有金银，却有耶稣。反观一些教会与信徒只有了金银，却没有耶稣，失去了神的同在，也失去了圣灵的能力。

 

　　彼得没有把那人所指望得的“金银”给他，却把他连想都不敢想的健康给了他。神给我们的总是超过我们所求所想:(哥林多前书2:9)如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(腓立比书4:6-7)应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

 

　　7.那人立即健壮了:(使徒行传3:7)于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了。

 

　　彼得拉着那人的手，扶他起来，他的脚和踝子骨就立刻健壮了。“踝子骨”脚的最下部分与脚掌相连处的突出关节；“健壮”强壮，无恙，坚固。在人不能，在神凡事都能。申初，正是耶稣断气的时候，也是那人重新得力的时候。“(以赛亚书53:5)因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”他再不用天天被人抬来了。

 

　　8.那人进了殿:(使徒行传3:8)就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。

 

　　那人就跳了起来，这也是他平生的第一次，站着行走，这是那人做梦都不敢想的事，却在这天奇妙地临到他身上。他同彼得他们进入圣殿，走着、跳着，赞美神。他能够进入圣殿完全是神的恩典，这是他第一次进入圣殿，第一次跳着赞美神，第一次如此欢喜快乐，他尝到了主恩滋味的甘甜。这一天，他因看见使徒生命得到改变，成为一个新造的人，也要告别过去的旧生活，过一种新的生活。

 

　　9.百姓看见:(使徒行传3:9-10)百姓都看见他行走，赞美神。

 

　　百姓，就是要进圣殿祷告的众人，都看见了那人行走，赞美神。这个神迹由3节的那人看见彼得、约翰将要进殿开始，彼得、约翰开始定睛看他，他也留意看他们。现在百姓看见了他的改变。

 

　　10.众人满心希奇惊讶:(使徒行传3:10)认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

 

　　(约翰福音9:8-9)他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”有人说：“是他”；又有人说：“不是，却是像他。”他自己说：“是我。”

 

　　来圣殿敬拜神的人认出了这人就是那个天天坐在美门口的瘸子，不知道在他身上发生了什么事，自然就会满心希奇、惊讶。“素常”表示他在美门口求人施舍的事，已经维持了一段不短的时间。当年，耶稣医治生来是瞎眼的人就引起了众人的好奇，以致他们不认得他。

 

　　一个人生命的改变，必然引起周围人满心的希奇、惊讶：他怎么能够行走了？在他身上发生了什么事？是谁叫他行走的呢？那人在哪里？

 

　　二、彼得第二次布道——见证耶稣复活

 

　　彼得第二次布道主要有两个内容:一是11-16节解释瘸者得医的原因，是因耶稣的名;二是17-26呼召百姓悔改归正

 

　　1.百姓很觉希奇:(使徒行传3:11)那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。

 

　　那人跟着彼得、约翰来到所罗门的廊下，拉着他们两人的手，众百姓顾不上进圣殿祷告，一齐跑到他们那里，很觉希奇。他们先是在美门口相遇(2节)，并在那里得医治(7节)，然后一同进殿(8节)，现又一同出到外院东边的所罗门廊下。

 

　　2.为什么把这事当作希奇呢？:(使徒行传3:12)彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”

 

　　彼得看见百姓，就一连向百姓提出三个问题：为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看他们，以为他们是凭着自己的的能力和虔诚使这人行走呢？

 

　　3.你们弃绝了耶稣:(使徒行传3:13)亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人(或译：儿子)耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。

 

　　彼得告诉百姓神已经荣耀了耶稣，就是叫他从死里复活，将他升为至高。接着严厉指责百姓把耶稣交给彼拉多。彼拉多定意要释放他，他们竟在彼拉多面前弃绝了他。彼得要百姓知道自己把耶稣钉在十字架上，是犯了何等大的罪。彼得这里用“我们”与“你们”来显明他们的罪。

 

　　4.求释放一个囚犯给你们:(使徒行传3:14)你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。

 

　　彼得指责百姓：你们弃绝了那圣洁公义的耶稣，反求着释放一个凶手巴拉巴给你们。今天的世人不也是如此吗？他们宁可要一个凶手，也不肯要生命的主。百姓一定会因着彼得的话觉得扎心。

 

　　5.彼得见证耶稣复活:(使徒行传3:15)你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。

 

　　彼得在指责百姓的罪行后，见证他们所杀害的生命的主耶稣，神却叫他从死里复活了，彼得、约翰就是耶稣复活的见证人。百姓所做的事只能是杀害耶稣，但只有神才能叫他从死里复活。

 

　　6.他的名叫这人痊愈:(使徒行传3:16)我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

 

　　彼得他们因信耶稣的名，他的名便叫百姓所看见的这人健壮了，正是神所赐的信心，叫这人在众人面前得以痊愈。彼得在此解释叫瘸腿行走的原因。

 

　　7.你们做这事是出于不知:(使徒行传3:17)弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。

 

　　(路加福音23:34)当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

 

　　彼得在严厉指责百姓弃绝耶稣的罪行后，转而亲切地称呼他们是“弟兄们，”表示愿意接纳他们，体恤他们的无知，彼得亲切的称呼，一下子缩短了他们之间的距离，接着彼得说：“我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。”正如耶稣在十字架上为众人祷告时所说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”耶稣为他们代求天父，赦免他们无知的罪；彼得效法耶稣，也饶恕了他们无知。

 

　　8.应验了先知的预言:(使徒行传3:18)但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。

 

　　(路加福音24:26)基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？

 

　　彼得告诉百姓，神藉着众先知的口预言基督受害，就这样应验了，让众人知道这事是出于神，从而从极度的自责中转向神。当时犹太人认为耶稣是死于律法的咒诅之下，因此一定不是弥赛亚(申21:23；加3:13)；彼得在此是针对他们的错误，指出弥赛亚也有受苦的一面，必须先受苦，后得荣耀。

 

　　(马太福音16:21-22)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”

 

　　当年耶稣纠正了彼得错误的弥赛亚观，现在，彼得在纠正犹太人错误的弥赛亚观。(彼得前书2:21)你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。彼得是跟随耶稣的脚踪行。

 

　　9.你们应当悔改归正:(使徒行传3:19-20)所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督(耶稣)降临。

 

　　彼得在指责百姓的罪行后，给他们指出了一条出路：应当悔改归正，使他们的罪得以涂抹。这样，他们所盼望的那安舒的日子就必从主面前来到，基督也必二次降临。

 

　　10.天必留他:(使徒行传3:21)天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。

 

　　耶稣虽然被人弃绝，但神必留他。“等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。”就是指耶稣二次再来的时候。

 

　　11.彼得见证耶稣就是摩西所预言的先知:(使徒行传3:22-23)摩西曾说：‘主－神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’

 

　　(申命记18:15,19)耶和华－你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。……谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。

 

　　彼得向众百姓重提当年摩西曾预言神要从以色列人中间给他们兴起一位先知像摩西，就是耶稣。凡耶稣向他们所说的，他们都要听从。凡不听从耶稣的，必要从民中全然灭绝。

 

　　12.都说到这些日子:(使徒行传3:24)从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。

 

　　彼得见证从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子，指耶稣开创的新约时代。撒母耳是继摩西之后作先知的(撒上3:19-21)，他曾被犹太拉比誉为最伟大的先知，据说，先知学校是从撒母耳开始的(参撒上19:20)，因此，圣经亦以他为众先知的代表人物(来11:32)。

 

　　13.你们是先知的子孙:(使徒行传3:25)你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’

 

　　彼得提醒众人要知道自己是先知的子孙，就是以色列人，也承受着神与祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕所说的话：“地上万族都要因你的后裔得福(创世记22:18)。”“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”“你的后裔”指基督一人:(加拉太书3:16)所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。

 

　　14.叫你们回转离开罪恶:(使徒行传3:26)“神既兴起他的仆人(或译：儿子)，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”

 

　　彼得告诉百姓，神既然兴起他的儿子耶稣，差他到百姓这里来，赐福给他们，是要叫他们各人回转，离开罪恶。