基督徒比世人多犯两种罪
基督徒比世人多犯两种罪
这个题目有两层意思，一、世界上的罪基督徒可能都犯;二、基督徒比世人多犯两种罪，一种是明知故犯，一种是假冒为善。
世界上的罪是什么呢?
“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，”(太15:19)
也就是说，一般世人犯罪，比如，恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟等等，每一种罪，基督徒都可能犯。
可能有人怒目而怼，胡说八道，世界上的罪，基督徒可能都犯吗？
基督徒信神了，在神里面了，”他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。"怎么能犯罪呢?
基督徒在神里面了，新造的人，指的是灵魂脱胎换骨的变化，世界观完全变了，将世俗的观念换成神的旨意了。但是，肉体还是原来的肉体，肉体没有新造，就常常发出情欲来，人经不起这样巨大的诱惑，有可能犯罪。
从属灵上说，基督徒在世上还没有得救，只是走在得救的路上，也就是我们常说的"在人间，走天路"，那美好的仗还没有打完，当跑的路我们还在跑，所信的道继续守。等到象保罗弥留之际说的那样，”那美好的仗我已经打过了，当跑的我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。"(提后4:7)离世，见到主的面，耶稣的宝血洗净人的一切过犯，脱胎换骨，一次成ィ耆ソ啵突担�“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。(赛1:18)那才叫得救，"所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5:48)
我们与天父完全一样，才不犯罪。
神说，“惟有忍耐到底的必然得救。"(太24:13)忍耐到底，到什么底?就是到见主面那一时，到那时候必然得救，还没有见主面，也就是走在见主面的路上，就得忍耐，忍什么耐?是忍一切犯罪的诱惑，圣经总结为"情欲"，因为”凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。"(约壹2:16)
只有得救了，一次成圣，”红如丹颜"成了”白如羊毛"，人才不犯罪。
也许有人又搬出圣经的根据。
“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”(约壹3:9)
这里说的”不犯罪”，我们很容易理解为从来不犯罪，或者是每一个罪都不犯。
这是汉译文与原稿本的差异，原稿本里，”不犯罪”记载的是不持续犯罪，较为完整的意思就是”凡从神生的，就不持续犯罪，因神的道存在他心里，他也不能持续犯罪，因为他是由神生的。”
持续犯罪，即是累犯，犯罪一次又一次，连续不断，屡教不改，死不悔改。基督徒因为软弱会偶尔犯罪，神也说基督徒可能会犯罪的。”弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。"(加6:1)
扪心自问，你真的认为自己是”从神生的，就不犯罪"么?
“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。"(太5:22)
“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。"(太5:28)
你沒向弟兄动怒过?你看见妇女没动过淫念?
基督徒不但可能犯世界上的一切罪，而且比不认识神的世人多犯两种罪。
一种是明知故犯。
非基督徒犯罪，可能不知道这个行为是罪，而是正常的人生需求。比如，行淫，卖淫嫖娼，认为各有所求，互惠互利。情人苟且的，认为因爱而合，两相交欢，与人何干?甚至情人的多少，成为自己身份的象征，情人越多越有能耐。
但是，我耳闻目睹的，有好些基督徒有婚外性行为，他们明明知道这是犯罪的。”婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。"(来13:4)但，忍不住欲火中烧，还是污秽了婚床。
所以，基督徒就多了一个罪:明知故犯。
还有一种情况，无论是在教堂的讲台上，还是在肢体间的交通中，我们常常见到这种现象。
犯淫乱的，教导人“不可奸淫”。 (申5:18)
贪小便宜的，教导人”贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。"(箴15:27)
勾心斗角的，教导人"自己谦卑，观看天上地下的事。”(诗113:6)
常常骂人的，教导人”亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。"(约壹4:11)
唯利是图的，教导人"人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？"(太16:26)
凡事种种，都是”假冒为善”，这种罪，非基督徒不犯，或者极少犯，犯奸淫为自己有本事;贪恋财利为发家致富;勾心斗角为政zh i角逐;常常骂人为标榜自己正确;唯利是图成为人上人。一切都是那么名正言顺，光明正大，没有什么掩饰，羞羞嗒嗒。
倒是基督徒，”既要当婊子，又要立牌坊"，也就是我们的行话说的”假冒为善"。
“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。(诗139:23~24)
