第52篇：历史的补篇（耶52：1-34）

　　--风云变幻人世间，兴亡谁来定？

　　1. 心得：

　　写到这里，我突然想起了某一首歌的歌词："眼前飞扬着一个个鲜活的面容。岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。兴亡谁人定？盛衰岂无凭？"是啊！历史的长河里都留下些什么呢？ 留下了很多的人，很多的事，也留给人们很多地思考。故事里的人是那样的形象饱满，活生生的出现在人们眼前。耶利米书正是穿越历史长空真实的一卷历史书，那象征性的画面感，那令人伤感、惋惜的余民，还有那可歌可泣的先知耶利米……让人读后有种意犹未尽的感觉。历史会不会走向另一个方向？风云变幻人世间，兴亡谁来定？这留给人们的是无限的遐想。

　　耶利米书的第52章是全书的附录，记述耶路撒冷城陷落的史事。除了在28-30节记述三次被掳的人数以外，几乎和《列王纪下》的24:18-25:30相同。本章共记载四个部分：记述城已灭亡、王被掳去（1-16）；圣殿被掳掠一空（17-23），细述被掳的人数（24-30）和约雅斤被释放出 y u（31-34）。

　　其中，在第三部分记载被掳的人中有大祭司西莱雅、另外还有别的祭司、官员。他们都被带往利比拉，尼布甲尼撒在那里把他们处死。尼布甲尼撒在主前597年平息约雅敬叛乱之后，掳走了3023个犹大人，其中包括了约雅斤和以西结。但王下24:14记载有一万人被掳，那是包括妇孺在内。在主前587年，第二次被掳走的人数是832人，这是一些领袖和重要的人物。在主前582年，被掳的人数是745人，这是第三次被掳。这大致是为了报复基大利被杀之事和为了惩罚叛乱之徒所作的。这三次被掳的人合起来总共就是4600人。本书最后记述约雅斤被释出 y u，约雅斤的地位比其他被掳的众王的地位高，约雅斤终身在巴比伦王面前吃饭，而且他的生命长久。

　　唉！最后总算是一个比较乐观的结语。被掳的君王终于被释，也预示着在巴比伦的犹大人的前景也慢慢开始转好。所以，本书的结语是一种美好的境况，是能够给予犹大安慰、鼓励和盼望的结尾。约雅斤被掳给予人另一种希望，就是大卫家的复兴。这是列王纪很在意的要标示出来的君王神学。耶和华既应许大卫家永久的王位，这应许必然也会实现。约雅斤这位大卫家的后嗣仍然活着，而且生活得很好。犹大人所经历的苦难，总算在指望中可以释然了。

　　结语：

　　《耶利米书》中值得我们今天信徒学习地方：

　　1）我们都有自己的性情，只需奉献上我们顺服的意志，就可为主所用。耶利米本来只是一个羞怯畏缩、懦弱敏感、年幼无知、又不会讲话的年轻人。但是神就在那么一个重要关键的时刻，拣选这样一个简陋的瓦器，成为他的出口，又训练他成为坚城、铁柱、铜墙一样坚强的人。

　　2）从耶利米的祷告中学习最真诚的祷告。

　　3）耶利米在圣殿的宣讲、与假先知的对抗，道出真实的信仰不在乎外表的仪文习俗与献祭供奉，更是在乎内在的顺服和敬虔。

　　4）从耶利米书来看神的特质：主宰历史、满有权能、审判全地、慈爱怜悯。

　　5）盼望必须建基在对神的等候、倚靠和顺服上，才不会落空。

　　2. 思考：

　　我真的相信神是绝对掌权的神吗？

　　3. 祷告：

　　天父我向你祷告

　　人在受罚的日子度日如年

　　必定会问你为何忘记离弃

　　人远离你的后果痛不欲生

　　就会恳切求你使我们早日回转

　　神啊

　　你是永存的神

　　人的眼目若定睛在你永存的宝座上

　　你必将给人属天的喜乐和新的盼望

　　求你使你子民向你回转

　　你子民便得回转

　　你是昔在、今在、以后用在的神

　　你是历史的主宰

　　你对你子民的爱从未改变过

　　求你拯救你子民脱离灾害

　　求你赐你子民信心仰望你的荣耀

　　耐心等待你来作新事

　　你是在旷野开道路的神

　　你是沙漠开江河的神

　　愿你赐福你子民昌盛繁荣

　　愿你恩待你自己的百姓

　　赦免你子民曾经的罪孽过犯

　　保守你子民在你面前圣洁完全

　　并赐福你子民生命不断长进丰盛

　　甚愿你帮助你子民生活里彰显基督

　　让你子民活着每一天都能荣耀你名

　　追求与你同工同行

　　求你坚立你子民手中的工作

　　愿你子民的侍奉蒙你引导

　　求你帮助你子民做工有果效

　　愿你的子民的人生因你而精彩

　　如此祷告是奉主名求

　　阿们！