大卫逃避扫罗的时候，跟随者中就有“匪类”（撒上30:22）；大卫做王以后，身边也有弄臣（如户筛，撒下16:16），这些人恐怕都很善于揣摩、迎合大卫的需要。相反的，大卫左右也有一些诤友，如先知拿单、祭司撒督。当大卫心中起了淫念，他不会去问拿单——那个女人是谁？因为拿单会责备他；他也不会吩咐撒督——把那个女人带来，因为撒督会要他悔改。

        在拔示巴入宫这件事上向大卫提供帮助的，不一定都是小人，多数人可能只是奉命行事；毕竟伴君如伴虎，劝谏君王可能会惹来杀身之祸——如对扫罗讲真话的祭司亚希米勒所遭遇的那样（撒上22:11-19）。然而，主动配合也好，被动服从也罢，其促成通奸大罪的性质不会改变。面对国王的命令，当差的人应如何是好？假设他们都是无奈听命，那么在执行任务的过程中，还有没有可以破坏大卫犯罪计划的办法？

        一般而言，报告国王“该妇叫拔示巴，是赫人乌利亚的妻子”，并无不妥；而“领旨！臣去带她来”，也是多数正直人的无奈选项。能不在别人的罪上有份（提前5:22）最好不过，但神的儿女居于世间，无法避免与罪恶、罪人接触（林前5:10）——如果你就是被大卫差派、接拔示巴入宫的人，你能怎么办？我想，除了在进宫的路上偷偷找机会劝告拔示巴逃跑，似没有更理想的选择了。

        真的只有劝逃一条路吗？不能说 “起来！不愿做奴隶的人”吗？恐怕不能！

        圣经固然称许拿单、撒督，但也没有定那些服事亚哈、希律之人的罪——俄巴底“甚是敬畏耶和华”（王上18:3），却做亚哈的家宰；苦撒是希律的家宰，他妻子约亚拿竟是奉养耶稣的人（路8:3）。在助纣为虐和以死相拼之间并非没有回旋的余地。

        当大卫欲犯这大罪时，相关人员若能靠主刚强、直接责备未尝不可；即便难以当面抗命，也还是可以求神开一条出路（林前10:13），尽量避免在他人罪上有份的——暗劝拔示巴逃跑，就是一种选择。可惜，他们（包括拔示巴在内）未能阻止大卫的恶行，大卫也从通奸进而走向了谋杀。而与此相对的，亚比该就曾经用智慧保全拿八一家的男丁，让大卫打消了滥杀无辜的念头。（撒上25）

        哪怕是在迦南应许美地，身处敬畏神的大卫王朝，人都有要逃之时——神的儿女切不可将喜乐、盼望建立于现世之上，更不必与这世界争战，因为神的国不属这世界（约18:36）。我们今生惟有灵巧像蛇、驯良如鸽，时刻仰望上帝的恩典而活，且要相信“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”（诗25:12）。

        “他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城”（来11:16）；“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间”（赛30:20-21）。愿神的话坚固我们！