引言

 

　　今天我们要分享约拿书的最后一章。在分享之前，我们首先来回顾约拿书前三章。第一章讲到尼尼微城人的恶达到了神的面前，在审判人该城之前，神总是以怜悯的心给人最后一次悔改的机会。所以祂呼召约拿到尼尼微城传达审判的信息。而约拿却认为，尼尼微人是该死的，那是一个凶残无比的民族，不应该蒙神的拯救，于是就逃避耶和华神。在海上，神预备一条大鱼将约拿吞进鱼腹中。

 

　　第二章叙述的是约拿在鱼腹中三天三夜懊悔自己，认识到自己在神面前的悖逆，虽然不配，但还是仰望神能怜悯他。听到约拿的呼求，耶和华神就命令大鱼游向尼尼微城外的海边上，张开嘴，让约拿从鱼腹中走出来。

 

　　在第三章中，约拿领受神第二次的呼召，进了尼尼微城走了一天的路程，只用了一句话，向城里的居民宣告说：宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”叫人没有想到，就这样一句简单的话带来了整座城的悔改。

 

　　由于尼尼微人离弃罪恶，在神面前悔改，得蒙怜悯，免去了神忿怒的审判，这本来是件可喜可贺的事，这时的约拿反倒不高兴呢？

 

　　一、约拿向神发怒（1）

 

　　1这事约拿大大不悦，且甚发怒，

 

　　约拿不是因为神没有与他同工，或看不见工作果效而发怒，是因他看到尼尼微城的人从坐宝座的直到平民都悔改信服神，神却又大施怜悯之心，导致约拿愤愤不平。

 

　　在他的思想中，像这样残忍且罪恶滔滔的民族，再悔改都不足以平民愤，是死有余辜，公义的神不应该就这样放过他们。可见约拿在这之前的悔改是肤浅的，需要神的话不断的光照。

 

　　今日也有这样的信徒，他认为我的罪比某某人的罪轻，罪不至死，我们的悔改应该蒙神悦纳。其实，我们心里的光景是多么的黑暗、荒凉、混沌。按我们的本相，也该与尼尼微的人一样遭受毁灭。一个人如约拿那样一次的悔改（2章），不能代表他一生能够顺服神从此不再犯错，毕竟我们还没脱离这个败坏的身体。悔改需要我们一生谦卑诚实的去经历。

 

　　二、约拿怀怒祷告（2-4）

 

　　2就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。

 

　　3耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”

 

　　4耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”

 

　　故此，约拿在祷告中首先为自己皁时躲避耶和华神找到了理由：“......我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱......，所以我急速逃往他施去”。这就是他为什么当初逃避耶和华。他不肯传道给他所不喜欢的人，他深知耶和华神是一位好怜悯，不轻易发怒且满有慈爱的神，他若奉召前往尼尼微宣告，必然造成神饶恕尼尼微人！

 

　　狭隘的民族主义这时在约拿的祷告里暴露无遗，这样的情形在中国教会普遍存在：

 

　　1、我们可以把福音传给我们视为理想中的好人，或是我们喜欢的人；对于那些曾经逼 -/迫过我们、残害过我们的人，我们可以替神决定，那些人是不可饶恕的。

 

　　2、地域的优越性及狭隘的民族主义，也造成了今天教会不愿向我们的同胞宣教，更谈不上走出国门，把福音传到地极。

 

　　约拿以求死来向神提出极为不满的抗议（3)。

 

　　而神的回答是：“你这样发怒合乎理吗？”（4），神如此反问他，是要让他知道,这样的愤怒,是他狭隘的民族主义和优越的选民意识所导致,其实按约拿所求的，神可以向约拿大发烈怒，但神还是以忍耐的心选择接纳与教育。

 

　　三、约拿与蓖麻(4:5-11)

 

　　5于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。

 

　　“要看看那城究竟如何”，很可能约拿看神给予尼尼微城人四十天的悔改的期限没到，他要在城东最合适的地方搭棚，观察尼尼微城的下场，希望届时神会重新考虑对尼尼微人施以毁灭。

 

　　嫉恨之火一旦燃烧，是多么的可怕，它可以使人变得如禽兽般的残忍。

 

　　6耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。

 

　　“耶和华神安排”一棵蓖麻，如同第一章结尾的那条鱼一样，是神安排的，并非偶然，在炎炎烈日之下，蓖麻成了约拿的阴凉所，救他脱离了曝晒的苦楚，约拿也因此大大欢喜。

 

　　7次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。

 

　　8日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说：“我死了比活着还好！”

 

　　第七节和第八节再次出现“安排”二字，强调神掌管整个事件的发展，次日清晨神安排了一条虫及炎热的东风为祂效力。

 

　　蓖麻因着被虫咬就枯干了，然后神再安排炎热的东风和日头曝晒约拿的头，于是约拿又第二次求死说：“我死了比活着还好”。他这次的怒气比以前更甚，神却以这之前的话给予回应：“你这样发怒合乎理么。”

 

　　9神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！”

 

　　10耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；

 

　　11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

 

　　这时的约拿更加刁蛮无理：“我发怒以致于死，都合乎理”（9），但神却像一位绅士那样耐心地教训他说：倘若这棵野生的蓖麻，一夜发生一夜枯干，又不是你栽种的，你却百般爱惜，何况这尼尼微无数人的灵魂呢？你体恤自己身体的舒适而爱惜那棵蓖麻，为什么不能体恤我的怜悯心肠，去顾惜尼尼微人的灵魂呢？

 

　　“其中不会分辨左手右手的有十二万多人”，这些不会分辨左右手的人最自然的解释当指幼稚的婴孩，有学者认为当时尼尼微城包括周围的乡村，至少有三十万人口。

 

　　结语

 

　　“环境是神安排和预备的，为要使祂的美意来成就在他的儿女身上。我们当接受本书的教训，不应怨恨发怒，神公义属性的另一面就是慈爱。祂总是在对罪审判之前，给人悔改的机会；就公义而言，他是严厉的，罪恶仍必受到惩罚，除非悔改，否则惩罚还要再来。”摘自《圣经各卷要义》

 

　　问题讨论

 

　　1、你曾否觉得在某些事情上你比神更有理，而拒绝神的安排？

 

　　2、神是那么爱罪人的灵魂，你从中领悟到了什么？