33 从午正到申初，遍地都黑暗了。 

34 申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：“我的神，我的神，为什么离弃我？”） 

35 旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！” 

36 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”

37 耶稣大声喊叫，气就断了。 

38 殿里的幔子从上到下裂为两半。 

39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气（有古卷无“喊叫”二字），就说：“这人真是神的儿子！” 

40 还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米， 

41 就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

 

        耶稣自己走上了痛苦的十字架。在今天的经文33节-34节中这样记载说：“从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：‘以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？（33-34节）’（翻出来就是：我的　神，我的　神，为什么离弃我？）其实没有一个势力能把神的儿子钉在十字架上，是祂亲自决定背起十字架。单从历史事实来看，把耶稣钉在十字架的，乃是人类的罪。每个人在人性中的黑暗面招来了死亡。人类想出了不计其数的自救的方式，也没能解决的罪的问题，耶稣却以无与伦比的智慧，令人称奇的勇气，难以言喻的爱，解决了这个问题。

 

        耶稣正确地知道救赎的重要条件是什么。就是祂的性命。耶稣明白，如果祂逃跑了，门徒全部会被抓去处死。以前发生过这样的事，现在也一样。门徒们很清楚罗马z /-府如何运作，因此目睹所爱的老师被 b u之后，各自逃命的原因就在这里。逃亡的弥赛亚，祂的共犯的必然下场就是死刑。耶稣死了，因此也拯救了那些跟随者的性命。耶稣明白，如果祂号召群众，群众绝对誓死跟随，但会引来罗马大军，摧毁耶路撒冷。因此，耶稣的死也救了耶路撒冷。耶稣为这群百姓们而死，即使百姓们对祂失望，不了解祂，甚至沮丧怒吼，要把耶稣钉在十字架上。

 

        在约翰福音19章19-20节中这样记载说：“彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：‘犹太人的王，拿撒勒人耶稣。’有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。（约19:19-20）”两千年后的今天，祂的死仍是人类历史上最重大，也最为后人纪念的死亡事件。彼拉多，这个一心一意要讨好凯撒的人，最后以希伯来文（神选民的语言），希腊文（文明世界的语言）和拉丁文（罗马帝国的语言）这三种语言，写下了这行文字，好让全世界的人都知道：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”

 

        耶稣超乎一切，胜过任何团体，权势，比他们更高超，更长远，更有智慧。不仅如此，耶稣爱的本事更是无人能及。耶稣在客西马尼园生死存亡的关键时刻，祂的心中只有一件事情，就是爱世人。所以，在那个星期五，祂选择舍命。就像祂自己所说的那样，那是祂自己的选择，而不是因为彼拉多，希律，凯撒，祭司长，或者群众。在约翰福音10章15节中，我们看见祂说：“我为羊舍命。”在约翰福音10章18节中，祂又说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约10:18）”

 

        在某一个星期五，耶稣钉在了十字架上。很多人会很惊讶地问：“这么好的一个人，为什么会钉在十字架上呢？是谁害死了祂呢？”现在我们有了答案，是耶稣自己的选择，是祂宣判了自己的死刑。祂是一位优秀的君王，因为祂甘愿为自己的百姓和罗马的百姓，为所有的人宣布自己的死刑。因此原本代表人类帝国的霸权的十字架，如今变成了代表耶稣的舍命之爱的象征。过去，十字架是死亡威胁的表征，今日却成为了大有盼望的象征。在某种意义上，耶稣的死，彻底颠覆了十字架原本的意义，证明了甘愿牺牲的力量，远胜过政zh i强权的力量。在今天的经文39节中，我们看到罗马的百夫长在十字架上的耶稣面前这样告白说：“对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：‘这人真是神的儿子！（39节）’”希望我们今天也能在主里面默想十字架的恩典。