我们来看今天的经文以赛亚书 40:1-17。

 

1 你们的神说：“你们要安慰，安慰我的百姓！ 

2 要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，她为自己的一切罪从耶和华 手中加倍受罚。”

3 有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道！ 

4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。 

5耶和华 的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华 亲口说的。”

6 有人声说：“你喊叫吧！”有一个说：“我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。 

7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华 的气吹在其上——百姓诚然是草！ 

8 草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话必永远立定。”

9 报好信息给锡安的啊，你要登高山！报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声！扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：“看哪，你们的神！” 

10 主耶和华 必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。 

11 他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

12 谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？ 

13 谁曾测度耶和华 的心，或做他的谋士指教他呢？ 

14 他与谁商议，谁教导他？谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？ 

15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，他举起众海岛，好像极微之物。 

16 黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够做燔祭。 

17 万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

 

 

 

        若说前39章是神对自己百姓拒不悔改的责备，那么从 40章开始则是神对百姓美好的计划。1节的起头便说：“你们要安慰、安慰我的百姓。”百姓，在旧约中指的是那些被掳将要归回的以色列人，即“余民”；在新约中则指代那些凭信心得救之人。旧约时代的人们靠着羔羊的血得救，如今我们靠着耶稣基督的血得了完全的救赎。旧约时期的救赎与献祭的仪式是新约福音的预表，他们仰望的是即将要来的耶稣基督，而我们所盼望的是已经来了并还要再来的耶稣基督。无论新约还是旧约，成为神的百姓的唯一途径就是“因着基督的救赎”，如今的我们便是像旧约的教会一样等候着再来的耶稣基督。

 

        神借以赛亚宣告“争战的日子已满了（2节）”，这里所说的“争战的日子”指的是百姓被掳巴比伦的日子，因为神曾借先知耶利米说“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。（耶29:10）”但以赛亚先知所讲的预言则发生在南犹大百姓被掳巴比伦之后二百年，那么该预言为什么要说“争战的日子已满了”呢？其实神是在通过先知以赛亚向我们启示福音。“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们（赛9:6）”，这里预言了耶稣基督的降生，祂的使命便是“使我们众人的罪孽都归在他身上（赛53:6）”，祂要“释放那些一生因怕死而为奴仆的人（来2:15）”。

 

        因此，神在这里是要借着“出巴比伦”这一预表启示我们，我们将要从被掳中得释放，耶稣要带领着祂的百姓胜过一切世上黑暗的权势。预表非常重要，它涵盖了神借着耶稣基督所要做的工，神要通过预表来告诉祂的百姓未来将要发生的事，这是神加给那些属祂的百姓的盼望。曾经的以色列人就是借着这些预表来等候弥赛亚的，如今，我们也成为了神荣耀的百姓，借着圣灵的光照，盼望着即将再来的耶稣基督，借着预表相信并等候信实的神作工。

 

        13节说：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？”这是在说，任何人、任何势力都无法与神相比，我们切不能将世上的偶像与神相提并论，因为偶像与神有着本质的区别。诗篇115:4-7：“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；”人们在这样愚蠢而无能的偶像面前祈求、奉献，实在是愚昧。以色列厌弃神，去拜这样的偶像，因为相信这样的偶像而不听神的话语，实在不是神喜悦的，是在犯罪、犯奸淫，遮盖了圣洁的神的荣耀。神反复向祂的百姓显明自己，唯有祂才是独一的真神。

 

        默想今天话语的弟兄姐妹，我们是否读懂了神要借着“出巴比伦”的预表向我们显明的盼望呢？我们是否内心也存有偶像，使我们不能完全降服在神面前呢？在我们的生活当中有没有任何事物可以与神相较？“神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度（赛40:28）”。如果我们今天还在为了世上的金钱、名誉、享乐而奔走，希望我们能够借着祂的话语回到神面前，放下自己的能力，单单仰望我们全能的真神，认识祂的伟大与不可测度，降服在祂的大能之下，为耶稣基督的再来做好准备。