一、耶和华之称谓

　　想起谈神爱世人这个主题，多少与我最近所听的道和所读过的书有关。比如，听了一位牧师讲的题目为“神与人”的道，读了现任印尼基督教改革宗暨福音中心创办人及主任唐崇荣的书《神与人之间》等等。应该说是受了他们的影响和濡染的。很自然，我所谈的一些观点当然不能越过牧师讲的道和写的书里面的观点。何况我既无那种水平，更无那种资历，只是一个初信的普通信徒而已。我所谈的无非是把牧师的观点，用我自己的语言重述一遍罢了。只是在重述的时候，多少带有一些自己的理解。大约比抄袭强一些，且不能归到抄袭一类里。这样，可以让我学到的神学知识走进记忆的深层，以此提高自己信仰的能力与根基，也可以让更多的弟兄姊妹都知道这些知识，以促使我们一同在属灵的生命里都能结出被主喜悦的果子。因此，索性来了个丑媳妇不怕见公婆，就把这篇文章写了出来。

　　每个基督徒都知道神爱世人这个道理，这也是我们之所以成为基督徒，能够被主接纳的一个原因，正是因为神爱世人，神才拣选了我们。那么，既然如此，我们首先就要清楚的是我们所信仰的神，他是怎样的形象、样式呢？他是高个儿还是矮个儿，是圆脸还是方脸？他姓张还是姓李？是脾气温和还是暴躁？这个问题，对每个基督徒来说是非常重要的，也是必须要清楚明晰的。因为这是我们信仰的根基，是最基本的常识。如果我们信仰的是谁都不知道，还要耻谈什么信仰，岂不是亵渎神的一种玩笑吗？但是有一点是大家都知道和清楚的，那就是神的名字叫耶和华。

　　耶和华这个名字，是希伯莱文的音译。其实这个词，听一位神学知识很丰厚的牧师说，这是一个复合词。是“亚卫”两个字的复合，也就是说我们信仰的神，他的名字叫“亚卫”。犹太人尊称为“亚卫主”，本义是我是什么什么。这么一说，我们就有些懵懂不知其所以言了。于是，牧师给我们打了个比方说；“我形容神是谁的时候，我就会说神是我的帮助。因为我在困苦迷茫的时候认识了神，是神帮助我解脱了我的困苦和患难。其他人就会说，神是我的医生，因为在他有病无法医治时，是神医治了他。还会有人说，神是我的棉衣，因为我在寒冷的冬天里要冻死的时候，是神解救了我，给了我一套棉衣。再比如；亚伯拉罕的一生是漂泊不定的一生，但每走到一个地方都有神的引领，他就会说神是我的引领者和向导。约瑟就会说，神是我痛苦磨难时的帮助，因为他无论被兄弟所卖还是被诬入监，都是神帮助了他，才使他得到解救的。神是什么什么，每个人的答案都是不同的，所以我们说神是自有永有而万能的神。神对那些孤单的人来说是伴侣，对寻求的人他是被寻见的那个人，对蒙冤受难的人来说他是律师，对迷茫的人来说他是导师。”这就是我们信仰的神，也是“亚卫”这个词的所要表现出的我是什么什么的意思。“什么什么”具有“无限”的意思。

　　为了理解这个词，我还可以举一个例子：比如我们都知道的旧约里被大卫征服的成为犹太国都的“耶路撒冷”城，这个“耶路撒冷”的词，实际上希伯莱人管它叫“尤罗萨拉利姆”，把它翻译成中文就是“耶路撒冷”，意思是“和平之城。”

　　二、三位一体之位格

　　我们知道了神的名字和名字的意思，那么，为什么又说神是三位一体的呢？

　　我刚信主的时候，听布道的牧师讲三位一体的时候，就觉得这个神真是伟大和奇妙，他可以变成三个神，可以变成圣父，可以变成圣子，还可以变成圣灵。等以后听的道多了，才恍然而悟，实际上根本不是那么回事。而真正的神就只有一位，更不存在变与不变的问题。三位一体只不过是神的三个位格。对三个位格的说法，其实也是一种对神的形容。人类的语言尽管博大精深，但是毕竟是有限的，用人类有限的语言去形容无限的神，显然是捉襟见肘的，怎么说怎么形容都是有缺陷的。神以不同的形象不同的身份显示给人，创造人类时他是父亲，道成肉身时他是谦卑的人子，为我们受死复活升天后，又以另一种形象展示给我们，他天天劝导我们帮助我们，驱散我们心灵的撒旦，叫我们信靠他，并且因信得救，是我们的“保惠师”，赐我们智慧和启示，引导我们进入一切真理。这时，他是圣灵。说“圣灵”很多人不大懂，但是经文里有这么一句话：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12：3）圣灵一来，叫人为罪为义为审判，自己责备自己，使人得着感动而认罪悔改，信主耶稣，使人得着一种属灵的生命。可以换句话说，我们当初能够认识主信靠主，有了这样的意念，这样的感动，这里就存在了圣灵的工作。圣灵的降临，决定了我们的教会是圣灵所启示的教会，我们的信徒是被圣灵启示的信徒。这也是基督教与其他宗教一个显著的不同。

　　三位一体，即圣父、圣子、圣灵，只是对神三种不同的称呼，圣父创造，圣子救赎，圣灵启示。创造、救赎、启示，这是神施与人的三大恩典。其实无论说他是圣父、圣子或圣灵，都是一位神。有位牧师为了说明这个问题，用了一个浅显易懂的比喻。她说，就像一个人一样，在家对妻子而言，他是妻子的丈夫，对儿子而言，他是儿子的父亲，在外面他如果是地方官，是百姓的市长。但是，丈夫、父亲、市长都是这一个人。谁也不能说他是三个人。我们称神的三个位格便与此类似。但是我们人类的能力是有限的，神的能力是无限的，人的存在与作为，只能局限在一维空间，而我们神的存在与作为，却是可以伸展到无限的百维千维的空间。神是灵，是看不见摸不着的，而我们是神用泥土所造的肉体，而肉体是可以看得见摸得着的物质，但我们也有被神赋予的看不见的灵，就是人们常说的灵魂灵性和灵感。因此，圣经说神是“超乎众人之上，贯乎众人之间，住在众人之内的”。我们说神与我们同在，是他的灵住在我们的灵里面。“看得见的是从看不见的而来”（希11：3）因为我们看不见神的灵，很多不信主的人就不相信神与我们同在。实际上，我们看不见的东西很多，比如电流，比如信息，比如磁场等等，但是谁又能说它不存在呢？人的局限在于理性，只有看见的才承认，而我们的神却是一位超越理性的神。我们基督徒也应该是超乎理性的基督徒。正是我们超乎理性，与神的灵同在，才在认识世界认识社会认识人生与别人显出明显的不同。

　　三、关于圣经里的一段话

　　约翰福音十七章十一节却出现这么一句话：“从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”这么一看，圣父、圣子、圣灵似乎不是一体，如果说他是一体，又怎么会出现自己求自己的现象呢？这里显然是一父一子，是两个神。其实，按照犹太人的风俗，父子是一体的，是同一生命的。他们为了形容这位独一真神在不同空间所做的事，只有引用父与子的关系来形容这位神。因为人的有限，没有更好的办法来形容这位神。圣经里可以看到：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我”（约8：58），他们就要拿石头打死他。他们对基督说：“你是个人，反将自己当作上帝”（约10：33）。耶稣这么说，等于说自己就是神，与神同等同尊同荣，用我们现在人的说法，就是说这个人太能吹牛说大话，而且不着边际，说的话全是妄言僭语。他们所以这么认为，有很多原因，但一个根本的原因就是他们不认识神。神的大能不是我们人类所能够想象出来的，至于神一边在天上的施恩宝座前执掌王权，一边为人治病驱鬼，一边在地上为拯救人类被钉十字架，替我们流血受死，救我们脱离罪的辖制。这是神向我们显示的不同的身份与形象，实际上都是一位神在多维空间同时而做的。正是因为这样，神每时每刻都与我们每个人同在。这样的大能，除了神，没有人能够做到这一点。

　　四、神与人的关系

　　神用泥土创造了我们的肉体，用气息创造了我们的灵魂和生命，从这一点来说，神是我们人类真正的本源，是我们真正的父母。可以肯定地说，没有神的创造，就没有我们人类。神不创造自然，整个宇宙依然是一片渊面一片黑暗和混沌。这种真正意义上的父子关系，是永远改变不了的，无论我们犯罪与否，我们都是他的儿女。基于这种关系，决定了神永远不会撇弃我们，永远会爱我们。我们常常说神爱世人，就是由这种父子关系所决定的。世界上没有一个人不爱自己的儿女的，人类的这种爱，就是从神那里秉承而来的。

　　从神造人的那天开始，神就眷顾着我们。神造了亚当以后，看他太孤单，就用亚当的肋骨造了一个女人夏娃。为了人类的幸福，神按照他的样式造人后，又叫人类管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。叫人类生养众多，遍满地面，以及把地上所结的菜蔬，树上有核的果子全都赐给了人类。这就是神对他的儿女最初的慈爱。

　　既然我们是神按照他的样式所造的，就应该有他的样式，有他的形象，理应有他真理的仁义、善良和圣洁。可是，人类的始祖自从悖逆了神，偷吃了善恶树上的果子后，便开始疏离了神的爱，与神逐渐地隔绝了，离开神的样式越来越远，如同浪子远离父母那样。甚至被撒旦引诱，陶醉在罪性里而否认神的存在。即使如此，神依然看顾我们，用他的死和患难来救赎我们脱离罪的辖制。我们一旦来到他的面前，如同浪子归家那样，被他喜悦和恩宠。因为，神与人毕竟是父子，他从来就没有撇弃过我们，只是我们悖逆而不认他。一位牧师给我们讲过这么一个故事：有一位很有名望的牧师，他从四岁的时候就失去了父亲，他从来没有看见过父亲，更不知道他长得什么样。当他长成一个大小伙子的时候，特别爱踢球，每天都拿了球去学校操场去练球。可是，在他去操场的路上，也就是在他家的附近，有一位老太太，总是坐在街旁看人来人往的，他每天都遇见他。一遇见他，那个老太太就扯住他的胳臂唠叨个没完，闹得他特别心烦。可是，有一次那位老太太细细的打量他，瞅着他就说他特别像他的父亲。一提起他的父亲，那个牧师心也就不烦了，因为他很想知道自己的父亲究竟是什么样子，是怎样一个人。那位老太太说他的父亲很英俊，很帅气，是一位士兵。并对那位牧师说：“你每次走过这里，我一看见你，就好象看到了你的父亲。因为，你的长相，你的眼神，你走路的姿势，你光了膀子，手往怀里揽球的样子，和你的爸爸真是一模一样啊！”那位牧师听了，眼泪一下子流了出来。这时牧师才醒悟，原来自己的样子，就是自己每天想念的父亲的样子。自己虽然没见过父亲，但生命里始终有他的样子。

　　我们能够在爱心、忍耐、饶恕、仁慈和信实这几方面反映神的特性，就是因为这是神的样式。我们人类善良仁义和圣洁的本性，是与上帝很相象的，我们是他造的，本来就有他的样式。很多人所以不理解，是看重的外在形象，而神看人却是看人的本质。在本质上我们人由于罪性的存在，离开神的形象样式的标准太远了，才使神亲自到世上做人，把神的样式的本像告诉我们。你打他他不还手，你骂他他不还口，你犯罪他原谅你宽恕你，你钉他十字架叫他死，他却说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路23：34）

　　可以说，神表现出的这种“爱”，就是他的样式。

　　所以神告诫我们也要有爱，爱神，也要爱人如己。爱神是从爱人如己中表现出来的，在爱人如己的行为里来彰显神的爱。整部圣经，如果用一个字概括的话，那就是一个“爱”字。在旧约时代神就把这一条定为给人的诫命：“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得他们担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”（利19：17-18）。到了新约时代，神更加强调了这一点：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37）。神爱世人的那种爱，远远超越了人类之间的那种爱，即使我们用父子关系来形容神对我们的爱，也是难以表达和说清楚的，只能说是一种象征或者比喻罢了。

　　神爱世人这是无疑的了。那么人对神的爱，爱的如何呢？