天爱的团契

　　◆ 小羊

　　一个美好的字

　　如果我们从汉字中来推荐一个最美好的字，你信不信，可能"爱"字会当选。

　　有些字或许有年龄段的偏好，而这"爱"字，却是老中青小孩子男男女女各色人等个个都喜欢的，虽然对爱的解读可能各有不同。

　　汉语的爱

　　我们来看一下这个奇妙的字。

　　我们的词典告诉我们，"对人或事物有深厚真挚的感情"--就是爱。

　　这个定义是应该有一个主语的。如果主语是人，那么这定义就是："人对人或事物有深厚真挚的感情"。

　　主语"人"是什么样的人呢？这要查考圣经了。

　　【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 

　　【弗2:1】你们死在过犯罪恶之中，…… 

　　圣经告诉我们，这人是死在过犯罪恶之中亏缺了神荣耀的罪人。

　　现在得到一个算式：

　　死在过犯罪恶之中亏缺了神荣耀的罪人 + 对人或事物有深厚真挚的感情= ？

　　（简化一下就是：罪+爱=？）

　　当罪人说"我爱你"的时候，意味着什么知道吗？

　　就是"你归我"，就是"我占有你"。非为你，乃为我，是这样一种感情。

　　当我占有不了你时，甚至可以毁坏你。有男子求爱不成，竟用硫酸毁了所"爱"女子的花样容颜。

　　或者说，爱你就是喜欢你；但喜欢你这感情的背后，也是占有你，也是为一己之利。

　　我们常常爱自己的亲人自己的东西，或者爱了就是要归自己。自己，就包含自私一面。

　　或者你说，他爱你是对你"有深厚真挚的感情"啊，这不假，他确是深深地真心地要占有你。（就如有人说，到处是假，只有骗子是真--他是真心要骗你。）

　　看来，这定义在日光之下，对日光之下的人事物，还是定得蛮准确的。

　　希腊文的爱

　　新约圣经主要由希腊文写成，所以我们来看一看希腊文中的爱。

　　希腊文中至少有四个字表达爱：

　　Epithumed--表示动物的爱。英文翻译"肉欲"，是没有控制住的性；

　　Eros--代表有吸引力的爱，通常是两性之间的吸引力；

　　Philia--是喜欢的爱，当两个人彼此喜欢，有类似的兴趣、观念，而有这样的友谊的字，可以是单纯的是两个男性或两个女性之间的关系，是朋友的爱。这些都不能用在神身上。

　　Agapao--基本上是一个行动的爱，（后面也常是一个热爱的感情或怜恤）它起始于你心里面感觉到别人的需要，然后因这需要来做什么，并最后就有结果。所以不光是感受而是一个行动。这是最高的爱，对的爱，绝对的爱，牺牲的爱，是用在"神的爱"的唯一的词汇，几乎完全连接在某特定事件上。

　　【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 

　　【约3:16】神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

　　新约圣经里几乎所有讲到神的爱的中心，都在十字架，是神针对我们最大的需要的所有的行动。

　　（通常我们一般人讲到爱的时候，我们讲的是那个吸引力的爱或喜欢的爱，很少讲Agapao的爱。在流行歌曲中，差不多百分之七十讲到吸引力的爱，男女之间的吸引。这跟神的爱没有关系。）

　　又一定义

　　"神的爱就是指祂永恒地为别人舍弃自己"。（《圣经教义与实践》Wayne Grudem）

　　爱就是为他人的好处所作的自我舍弃。这里是三个方面：一、要让他人得好处；二、为此舍弃自己；三、永远恒久不改变。这就是Agapao，就是神的爱。

　　【约一4:10】不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

　　Agapao是外国字，可能用起来不大方便，在中文中，把他叫成"天爱"应该是比较合适的。（选本诗歌244首：我常居住天爱中……）

　　天爱（Agapao）的源头

　　天爱的源头就是天，就是神。

　　因神十字架的天爱，我们得救成为神的儿女，就天天住在这天爱中了。

　　我们得到了一个天爱的生命，这生命在我们里面，我们身上也时时散发着这美好的天爱。就是说我们得着的是天爱，出来的也是天爱。

　　天爱（Agapao）的团契

　　我们得救后进入教会团契，教会团契是属天的，属天的里面就有这天爱。

　　这是基督生命的团契，也即充满天爱的团契。

　　真的团契，正常的团契，都是充充满满有天爱的所在。

　　不是我们天爱神，因为我们原来没有这天爱的生命，根本就没有这天爱。

　　我们曾经不能天爱，乃是神天爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是天爱了。

　　于是，我们从四面八方汇集一起，在天爱中相聚，在天爱中相契，在天爱中相爱。

　　于是，我们的心中有天爱，讲的道中有天爱，唱的歌中有天爱，说的话中有天爱，我们的电话中有天爱，短信中有天爱，我们做的事中有天爱，我们在交往中有天爱，我们聚有天爱，我们别有天爱（这一切都源于我们得到的新生命的本质是有天爱的）……

　　我们爱，因为神先爱我们。

　　爱神

　　我们以这天爱爱神--"……'你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；……'"（路10:27）

　　我们的前辈为爱神，"……又有人忍受严刑，不肯苟且得释放……又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，……"（来11:35-38）倪弟兄为爱神，不稀罕释放和高位，却拣选把牢底坐穿。

　　这样的爱法一般人自然不理解，但如果晓得有一种可以把自己舍弃的爱叫天爱，就知道非常自然了。

　　怎样爱呢？尽心、尽性、尽力、尽意地爱，这很好。还请特别记得，爱神必须真正遵行神的道，听从神的话。"凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，……"（约一2:5）

　　这一点是我们特别所缺的，我们都愿意爱主，但总愿意照自己的理解自己的方法来爱，不大愿意听神的话照神的要求来爱。用天爱爱神却必定能遵守主道。

　　爱教会团契

　　教会是基督的身体，是神的居所--让这基督的身体在天爱中丰满。

　　【西1:18】祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。

　　【弗5:27】可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

　　爱教会爱团契可以有很多方面，这里我们特别看到：

　　1.爱教会爱团契就必须让主在凡事上居首位。

　　2.爱教会爱团契就必须持守在圣洁中。

　　爱弟兄姐妹

　　我们以这天爱爱弟兄姐妹--"爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。"（约一4:21）；"主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。"（约一3:16）

　　能为弟兄舍命的爱，是天爱。耶稣就这样为我们死了。

　　有为弟兄舍命的爱，说明我们有真生命。

　　能为弟兄舍命，那在小事上我们就更能谦让了。

　　保罗华许弟兄在南美宣教，得知一处村子的弟兄姐妹被野蛮势力包围要遭难，必须马上去报信，虽报信有生命危险，但保罗华许弟兄因着爱弟兄，就黑夜冒死出发……，救了弟兄们。

　　再有，我们在团契中爱弟兄姐妹，是出于天爱。如果我们相爱是出于吸引或喜欢的爱，那么我们只能爱我们所喜欢的，只能爱爱我们的，而不会也不能爱我们所不爱的。但我们相爱是出于天爱，我们就能爱那些好像不佳美的，就能爱我的自己所不爱的弟兄姐妹。

　　注意，这一点是我们需要操练的，也是对我们有否天爱的检验，我们不要像学校班级中，我只与几位合得来的同学要好相爱。我们生命中的天爱是能爱，也必须爱团契中所有的弟兄姐妹的。

　　爱朋友

　　这朋友主要是指福音朋友等。当我们得着了天爱，何等盼望那些还在黑暗中的也能得着这份宝贵。我们自然就爱他们，求主救他们，也让我们身上有天爱出去爱他们，有美好的见证。

　　有的时候我们聚会时喜欢挑一个自己喜欢的位置，有朋友进来没位子我们也置之不理；有时甚至朋友坐了我一直在坐的位子，我来了还叫朋友走开，这就与天爱大相径庭了。

　　有的时候我们比较关心我自己带来聚会的朋友（这很好），但对其他弟兄姐妹带来的朋友就有点随便，天爱不是这样。

　　爱仇敌

　　呵，仇敌怎么爱啊？爱爱我的容易爱，爱不爱我的敌挡我的逼 -/迫我的攻击我的，这怎么爱啊？是的，对仇敌，你不会爱，我也不能爱，但--天爱能爱。实在是天爱才能爱仇敌，其他三种爱是都不会爱的。

　　"父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道"，何等壮美之天爱。

　　以天爱爱一切神所爱的，因为我们是天爱的团契。

　　有天爱，我们不但在平安稳妥时能爱，我们在暴风骤雨时仍然能爱。反之，一有风浪，我们的爱就无影无踪了。就如那个彼得。

　　爱的篇章

　　林前十三章四至八节，被称为爱的篇章。

　　"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。……"

　　这爱太好。于是我们分享，于是我们歌唱，于是我们做成画匾挂墙上。在圣经所有章节中，这几节圣经的知名度也是名列前茅，差不多跟约翰福音三章十六节一样有名吧。

　　是的，这是美好的爱，所以都喜欢。

　　但是，谁有这爱？我们有否问过自己，我的身上这爱有多少？

　　你知道"恒久忍耐"的意思吗？"恒久忍耐"就是长久受苦，能吗？

　　可能我们会惭愧，因为这那么简单那么熟悉那么喜欢的我们常讲又很会唱的爱，可能在我们自己的身上却不大找得到。

　　如果没有天爱的话，我们有的甚至只有这五节圣经的反面。是否把这五节圣经反过来说一下，就刚好是我们的状态呢？

　　但是，在天爱的生命中，在天爱的团契中，我们却真有这爱的根基，爱的萌动，爱的表达，爱的发扬。

　　在天爱的团契中，不能仅是喜欢喜欢这五节圣经，而是要真实地活出这天爱的真谛。

　　不可错爱

　　也不可忘记，上述那天爱以外的另外一些爱，如吸引的爱，喜欢的爱等。

　　如果我们没有耶稣没有耶稣基督的生命，我们有的就是这些方面的爱；

　　如果我们虽然信了耶稣蒙恩得救成为神的儿女，却在跟从时不肯背十字架前行治死旧人，那我们也不缺这些爱。

　　有两个小肢体，开始同进同出，聚会紧挨着坐一起，吃饭也常在一起；但不久见面都不说话了，聚会时一个坐东一个坐西了。怎会事？个中原因可能我们搞不大清楚，但查察一下原来相爱的是什么爱，那是有益处的。

　　我们基督徒相爱，不是像世界上人那样相爱，不是只比他们爱多一点爱好一点爱长一点而已，不是。是我们的爱不同，是我们爱的是Agapao，是从天来的天爱。

　　教会有许多的软弱问题，问题开始的时候不是出在已经相争相斗的时候，而是可能出在此前相爱的时候，就是那没有什么Agapao的相爱的时候。

　　年轻人正是青春焕发的时候，是有很旺盛的男女间的"吸引的爱"的，如果这爱兴旺，团契就会像世界上的协会；弟兄姐妹有好多工作的热情，如果这热情的源头是"吸引的爱"、"喜欢的爱"，这工作就不是主所悦纳的。

　　天爱以外的那些爱，还往往吸附着好多亚当肉体里的东西，比如各种的利益、交换回报，人的嫉妒、纷争的种子等等。呵，愿我们不是这样。

　　一条重要的原理

　　神在这宇宙中只在乎一位，就是祂儿子，一切在祂儿子中的，都是祂所喜悦的；一切祂儿子以外的，不论多么好看，光鲜，神都不喜欢，而且至终都要废去。

　　所以，神旨意以外的基督以外的爱、工作、奉献、成绩、果效等--都连着情欲和自己的东西，这是要注意的。

　　而且人肉身的爱还会生出许多的问题，因为"顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；……"（加6:8）（肉体的爱，说到底，就是情欲了。）

　　【约一2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

　　天爱的根基

　　天爱有两个根基，一是真得救真生命，在这基督生命的根基上才有天爱；二是十字架，治死旧人天爱才能顺当出来。但是，真生命和十字架，这两样都是我们现在所缺的，因此我们的天爱也就像青藏高原上的空气，有点稀薄。

　　求主将这天爱多多地赐与我们。

　　天爱与恨恶

　　我们常常把爱只理解为与人为善、关心爱护、一团和气、说话轻轻……，是的，从一方面讲是有这样的表现。

　　但"你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。"（诗97:10）

　　摩西摔碎法版，非尼哈枪刺恶男女……，这里边何尝不渗透着对神的天爱呢！

　　没有公义，无以说天爱；不恨恶罪恶，也不是真天爱。

　　我们常从人的好心出发，从对爱的不当不全理解出发，使我们在罪恶面前失去立场。

　　天爱的团契需要在这两方面有正确的认识、把握和操练。

　　耶稣和彼得

　　约翰福音21:14-17：耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。

　　他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说："约翰的儿子西门，你爱（Agapao天爱0025）我比这些更深吗？"彼得说："主啊，是的，祢知道我爱（phileo喜欢的爱5368）祢。"耶稣对他说："你喂养我的小羊。"

　　耶稣第二次又对他说："约翰的儿子西门，你爱（Agapao天爱0025）我吗？"彼得说："主啊，是的，祢知道我爱（phileo喜欢的爱5368）祢。"耶稣说："你牧养我的羊。"

　　第三次对他说："约翰的儿子西门，你爱（phileo喜欢的爱5368）我吗？"彼得因为耶稣第三次对他说"你爱（phileo喜欢的爱5368）我吗"，就忧愁，对耶稣说："主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱（phileo喜欢的爱5368）祢。"耶稣说："你喂养我的羊。……"

　　--这里提到两个爱：

　　1.Agapao天爱0025（0025是圣经原文编码），

　　2.phileo喜欢的爱5368（5368是圣经原文编码）。

　　耶稣复活后向门徒显现，马上就要升天离开他们了，千言万语要对门徒们说呵。

　　这时他对彼得说了这一席话。

　　耶稣第一次用Agapao问彼得，彼得答的却是phileo。彼得知道自己没有Agapao；

　　耶稣第二次再用Agapao问彼得，彼得答的还是phileo。

　　耶稣第三次退而用phileo问了，听到耶稣好像降低标准了，彼得"就忧愁"，或许心里深深的羞愧，但回答的仍是phileo，因为他实在没有Agapao。

　　耶稣这第三问是意味深长，好多意思，可以是：

　　你有Agapao吗？

　　你没有Agapao吗？

　　你只能用phileo爱我吗？

　　你总是用phileo，难道你以为有phileo吗？

　　你用phileo爱我了吗？（意思是其实你连这个都可能没有多少）……

　　耶稣难道不知道彼得没有Agapao吗？不，耶稣完全知道他没有。

　　耶稣知道彼得没有Agapao而还叫他"你喂养我的羊"，是因为耶稣下面说了，还有后续的工作在彼得身上，后来彼得还要经五旬节的圣火并经试炼而至死，神的荣耀最后必成就在他身上（见约21:18-19，徒2章）。

　　耶稣这样问，实在是要在这升天离开前最后的一点时间，提醒彼得知道，耶稣要的是什么，彼得缺的是什么。耶稣是要彼得知道，只有在Agapao天爱的里面，才能喂养主的羊。

　　耶稣也一定会用同样的问题问我们，问我们的团契，不是吗？

　　当耶稣用天爱Agapao问你的时候，你回答以Agapao还是phileo还是Eros呢？

　　当耶稣用天爱Agapao问每一个团契的时候，我们的团契回答以Agapao还是phileo还是Eros还是其他呢？