两个最要好的朋友，有一天可能会成为敌人；一母同胞的兄弟，有一天也可能会骨肉相残；父母儿女、亲密爱人等，也将如此。是谁破坏了这般美好的人际关系？究其缘由，是出于人性的私欲。当私欲起来的时候，为了争取到个人的某些利益，他就会对事物斤斤计较，挑肥弃瘠。以至私欲占据了人的良心，使人丧失理智，摧毁了人世间最美好的亲情、友情！但那甘愿牺牲自己利益，忍让成全他人的人，该是多么的有福！

　　创世记第十三章

　　一、你我不可相争（1-8）

　　耶和华神呼召亚伯兰，要离开本地、本族、父家，往祂指示他的地方去，那年亚伯兰正七十五岁。他遵着神的命令，带着妻子、罗得离开了故乡。亚伯兰是罗得的伯父，罗得早年丧父(创11:28)，亚伯兰怜悯罗得，视其为至亲。

　　当日遵命离家时，亚伯兰并不知道神要他往哪里去？怎样去？所去的地方又是怎样？但他凭着信心，深信神的应许，毅然的离开了先前可见的境地，去往一个未知的陌生世界（来11:8）。后来，他们到了迦南，来到了示剑地的摩利橡树，那时的迦南人住在那地。耶和华在那里向亚伯兰显现，应许将那地赐给他的后裔。亚伯兰就在里筑坛，向神敬拜。

　　但刚到迦南，就遇上这地饥荒，而且饥荒甚大。于是，亚伯兰携全家的人下到埃及，暂时逃避荒年。在埃及，亚伯兰受到了一个危险的试探。是因他的妻子撒莱，她是一位容貌出众的俊美妇人。加上要去的是一个陌生的地方，使得亚伯兰心生惧怕，害怕埃及人看见后会杀人夺妻。因此，就事先吩咐撒莱，若埃及人问起她的身份时，就不要说是他的妻子，只要说是他的妹子就好了。这个时候的亚伯兰即软弱又小信。

　　人们常说，越是你害怕的事，它就越会速速的临到你。有一天，埃及法老的臣宰看见了撒莱，就在法老的面前夸奖她。于是撒莱就被人带进王宫，法老见撒莱果然美貌，就问起她的身份，撒莱就照之前亚伯兰的嘱咐回答法老。法老因撒莱的缘故，赐给亚伯兰许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢（创12:16）。

　　神是应当称颂的！虽然亚伯兰软弱，但神怜悯他。由于祂的干预，降灾于法老，使得亚伯兰没有铸成大错，婚姻得以保全（创12:17-20）。

　　平安回到迦南后的亚伯兰，遇到了一个棘手的问题。由于这一次埃及之行，亚伯兰和侄儿罗得得了许多金银、牛羊。随着财物的增加，使得两家人不能同居，两家的牧人间也为草场产生了争执。见此情形，亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左（创13:8-9）。”

　　如果分地，按资格来说，亚伯兰有优先权，毕竟他是长辈。但他没有这样做。他放弃了这个权利，只有一个原因，就是认为他和罗得是骨肉至亲。

　　罗得举目向四周观看，见东边约旦平原，有一望无际的牧场，水源充足，直到锁珥，美丽的如同耶和华的园子。于是就选择了约旦河的全平原。

　　纵观今日的人际关系，实在令人担忧。人们为了满足私欲和自身的利益，可以泯没良心，抛弃亲情，哪怕是血浓于水的骨肉同胞。可见，人的心是多么需要基督的救赎和福音的更新啊！

　　“骨肉”在原文里含有弟兄之意。教会里的信徒之间之所以产生相争、结党，不能和睦同居，是因为彼此间没有把对方视为弟兄。如果大家明白我们都是骨肉灵胞、是弟兄的话，哪有什么可相争的呢？你蒙恩了，我就为你高兴；你拥有了五千两的恩赐，我就为你欢喜；你遭难了，我就与你同哭泣……因为我们是骨肉，是兄弟！

　　二、有福的确据（创13:12-18）

　　望着侄儿远去的背影，想必这时的亚伯兰，内心是多么的惆怅、无奈、失落。视为至亲的侄儿，从小至今，与他形影不离，现今却弃他而去。这一去，他日后会不会遭到危险？若遇到难处会不会自行解决？也不知道这一去何年何月再见面？做为伯父，到此也只有愿他过得好就够了！

　　财富增多未必是一件好事，一个人若远离神，与世俗为友，再多的钱财，最终只能成为他的网罗和祸害。

　　这时亚伯兰仍旧住在迦南山地，罗得住到了平原的城邑。随着时光的流逝，罗得的帐篷渐渐往东挪移，直到所多玛城。住在所多玛城的罗得，经过数年的拼搏，得到了他所要的名和利，后来成了一个富有的人。

　　因着罗得的离去，此刻的亚伯兰，最需要的就是安慰。感谢神，祂及时的安慰了他，并给予他应许：

　　“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你（创13:14-17）”。

　　亚伯兰信神的应许，后来他搬离了所住的地方，来到了希伯伦幔利橡树那里居住，这地方就是日后大卫初建犹太国首都的地方。他在那地筑坛敬拜神，以此感恩。

　　虽然侄儿弃他而去，但亚伯兰依然念及骨肉亲情。当四王与五王争战，最终四王打败了五王，他们掳去了所多玛和蛾摩拉城所有的粮食，又掳走了罗得和他的一切财产。闻此噩耗的亚伯兰，立时率领家中精炼的三百一十八个壮丁，连夜直追到但的地方，杀败敌军，夺回了罗得和属于他的财产。

　　当时的所多玛和蛾摩拉的人在耶和华的眼中，罪恶极大。是两座罪恶满贯的城市，耶和华神决意要毁灭它们。从彼得后书得知罗得是一个义人，但义人并不代表他是一个得胜的基督徒。感谢神的怜悯和慈爱，当耶和华用硫磺与火审判这两座城时，就搭救了罗得和他的两个女儿。但他在所多玛城里的财产和房屋，却在这场大火中化为乌有。这不得不引起后世基督徒的反省，以作警戒！

　　亚伯兰被称之为信心伟人，是因为他深知亲情重于物质；况且这个世界上的一切财富都会朽坏，不能永有，都会过去。深信唯有神所赐的福，才能永远长存。那么，他所信以及所盼望的是什么呢？希伯来书的作者是这样诠释亚伯兰生平：

　　“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数（来11:9-12）”。

　　论到基督徒今生的苦楚和将来的福气，使徒保罗说：

　　“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀，原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4:17-18。）”。

　　结语

　　一个能忍让别人，使他人得益，宁可牺牲自己好处的人是有福的。因他知道什么才是真正的福，什么样的福才能存到永恒。一个息事宁人的人是有福的，他必给自己的心灵带来安宁和满足。这一切的福，都是发自于他对永恒主的信心！

　　“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11:1）”。