经文太长我就不把经文放在这里了，请大家务必翻开圣经。我们一起用正确的方法，好好的把创世纪第1章开始到第2章第3节的经文研读一下。

 

 

        圣经是上帝的话，是真理，是上帝的启示，圣经虽然不会违背科学但圣经不是学术论文。如果我们纠结于科学上创造的顺序，我们不可能读出上帝真正想要启示我们的真理。

 

        上帝用了6天创造，这里的一天是24小时吗？自然不是，因为24小时是地球自转一周的时间，也称为地球日。然而陆地（地球）是上帝第三天创造的，那么第一天第二天的时候，哪来的地球日？

 

        天上的光体是第四天创造的，陆地是第三天创造的，是否太阳、月亮和众星星的创造和形成是晚于地球的形成呢？自然也不是。

 

 

        1起初，上帝创造天地。 2地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。（创世纪1；1-2）

 

        理解上帝的创造，首先我们要明确几个概念。

 

 

        这个词圣经出现过3次，一次是这里创世纪，另外两次是耶利米书4:23和以赛亚书34:11。这两处无一例外都是在强调混乱，而不是空虚什么都没有。

 

 

        黑暗在圣经中的意思表示“罪恶”。

 

 

 

        创世纪这里提到的水或者海，就是指罪恶或者罪恶的权势。无论是圣经还是犹太人的习俗，都将海视为罪恶。我之举一处的例子，在新天新地是没有海的，因为没有罪恶了。

 

 

 

        我看到很多人解释“海也不再有了”，解释出别的意思，比如说“不再需要贸易了”“没有海景看了”，我真的哭笑不得，圣经真的不能只解释字面意思或者按自己的理解去解释。如果要我解释，我只能说可以参考同一段经文后面的描述，不再有海对应着“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

 

        明白了这几个基本的概念，我们就可以来理解创世纪中上帝创造的启示了。

 

        上帝的创造用了6天，其中前3天是一组，后3天为一组。其中，第1天对应第4天；第2天对应第5天；第3天对应第6天。

 

 

        第1天上帝创造光。有光有暗。光是好的，暗是罪恶的危险的不好的。

 

        第4天上帝创造太阳，也创造月亮和众星宿，上帝让黑暗变成有秩序的可以安睡的夜晚。

 

 

        第2天创造了天和海，海暗指罪恶或者罪恶权势。

 

        第4天上帝创造了飞鸟充满天空；鱼儿充满大海，各从其类。使混乱的天空和海洋变得有秩序，使原本危险的地方孕育了生命。

 

 

        第三天上帝创造陆地，并陆地上的植物，各从其类。

 

        第六天上帝创造陆地上的动物，各从其类。上帝创造了人。

 

        很明显，圣经对于上帝创造的启示侧重于上帝使起初的空虚混沌、混乱无序变得充满各种生物并有序的各从其类，而不是从科学上介绍如何创造宇宙万物。如果我们不留心就不会真的读懂上帝的启示。

 

 

        我一直向弟兄姐妹们介绍正确的读经方法，其中几个就是分段和寻找重复的词语。通过分段我们体会到上帝创造123天对应456天的奥秘。如果我们留心，我们会发现这一段创造的经文，作者很刻意的用同样的词语开头“上帝说”。很多弟兄姐妹只是认识到第一层含义：就是上帝用话语创造万物。其实还有一层更加深刻的含义，这含义在新约圣经中启示给我们。（当然以赛亚书40章到54章的经文也有间接的启示，这15章经文讲创造和拯救的次数达到了不可思议的密集度，在神学院的讨论中，这段经文的讨论非常“高深”，至今也无定论。只有将创造的含义理解为主权才有合理的解释，在这里我就不详细展开了）

 

 

        这是一段我们很熟悉的经文，耶稣赞扬百夫长的信心，同时这段经文也告诉我们百夫长“说话”是带着权柄的，可以吩咐手下做什么；同样耶稣说话也带着权柄，只要耶稣一句话，仆人就必好了。

 

        所以与其说创造的经文是讲创造，不如说创造的经文是在强调上帝的主权。

 

        我知道讲到这里一定会有弟兄姐妹带着疑问。难道圣经是随着我讲的去理解吗？当然不是，圣经有很多其他的证据。

 

 

 

        我之前写过一篇文章解释如何理解“上帝的灵运行在水面上” 文章的链接在此http://www.godyabo.com/zaipei/41485.html

 

 

        三位一体的上帝在创世之时，圣父圣子圣灵就通力合作，是一幅美妙的画面。圣父用话语创造，话语“道”就是圣子，万物都是借着他造的，圣灵运行在水面。圣父使光暗分开，使无序变为有序；圣灵拍击水面，与罪恶征战；圣子流血牺牲最终战胜罪恶权势。自始至终，这一切都在上帝的主权之下。

 

 

        也是更为直接的证据。创世的这段经文除了“上帝说”不断的重复，还有一个重复的词语：“上帝看着是好的”。我想问大家，这个词语出现过几次呢？6次？其实是7次，最后一次出现在创世纪的最后。

 

 

        很可惜圣经的译本翻译的时候做了修饰，让我们看不出是重复了创世纪第一章的词语“上帝看着是好的”。但是如果我们努力学习正确的读经方法，就会对这些重复的词语有足够的敏感度。正确的读经方法就好比上乘的武功心法，我们潜心练习，假以时日我们的属灵知识定会突飞猛进。

 

        整本创世纪开头用了“上帝看着是好的”，结尾也用“上帝看着是好的”，纵然人的本意不好，但是上帝的旨意却必定成就上帝看为好的事情。作者刻意的用手尾呼应的方式，就是怕我们理解不到上帝的心意：就是上帝的主权。这是天父世界，他创造，他管理，一切都俯伏在上帝的权柄之下。你没有正确的读经方法，你对圣经的结构和段落不敏感，永远理解不到深层的东西。

 

 

        诗篇33篇9节，就是用创世经文作为赞美的言语，强调的就是上帝的主权。上帝说有就有，命立就立！

 

 

        圣经明明说过神是个灵没有形象的，出埃及记上帝吩咐摩西和百姓不可以造任何的神像。基督教无论是那个宗派你都找不到任何的神像。圣经怎会自相矛盾？所以这里的上帝的形象一定不是外在的。

 

        那上的的形象是否是指内在的呢？比如说“上帝的荣耀”？人身上有上帝的荣耀。这也是绝大多数学者和弟兄姐妹的理解。然而这种基于自己的学识的理解往往不能令人信服。诗篇第8篇第2节：你将你的荣耀彰显于天。诗篇19篇第一句：诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段。上帝创造的浩瀚宇宙万物都有上帝的荣耀，不单单人身上才有。既然不是指荣耀，于是神学家们就用自己的学识和文采把上帝的形象解释的更加“丰富”了。唐崇荣牧师认为：我们唯一能接受的解释，就是神说：「我们按着自己的形象造人。」这乃是三位一体的上帝同工的创造之工，这样，圣父创造人，圣子创造人，圣灵创造人；圣父是创造者，圣子是创造者，圣灵也是创造者。圣父在基督里面以圣灵的能力创造人，这样圣父、圣子、圣灵便同是人的创造者，人在被造之后，则以被造者的身分把荣耀归给圣父、圣子、圣灵，这样的敬拜也是应当的，因为他是创造者。不但如此，三一神创造人，是使人为了神被造，所以，父就是借着子，以灵的能力造人，使人在灵里面透过子，把荣耀归给父。父又借着灵帮助人认识基督，使人回到父面前。这样，三一神的创造，就是使人被造，要为了三一的神活在这个世界上。是不是非常的精彩、严谨、学术？

 

 

        于是，法利赛人出去商议，怎样找话柄来陷害耶稣， 就打发他们的门徒同希律党人去见耶稣，说：“老师，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实传上帝的道，无论谁你都一视同仁，因为你不看人的面子。 请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒合不合法？” 耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？ 拿一个纳税的钱给我看！”他们就拿一个银币来给他。 耶稣问他们：“这像和这名号是谁的？” 他们说：“是凯撒的。”于是耶稣说：“这样，凯撒的归凯撒；上帝的归上帝。” 他们听了十分惊讶，就离开他走了。（马太福音22:15-22）

 

        这是一个我们很熟悉的新约圣经故事，耶稣拿着钱币问这像是谁的，这里的词和创世纪上帝的形象的“形象”是同一个词。他们说，是凯撒的。耶稣回答，凯撒的归凯撒。原本耶稣回答到这里已经回答完毕了，你有没有想过耶稣为什么多一嘴：上帝的归上帝？

 

        耶稣是不会讲废话的，也不会炫耀自己的学识，故意多答一句。耶稣这是启示我们旧约创世纪的一句话“上帝按照自己的形象造男造女”。我们有上帝的形象，就好比钱币上有该撒的形象就归给该撒，我们有上帝的形象证明我们是属于上帝，我们是归于上帝的。这就是我们和其他受造之物的不同。

 

        弟兄姐妹们，你们是满足于基于神学理论和学者的学识的解释还是基于圣经的解释呢？圣经的解释看似朴实无华，没有深奥的学术理论，但是否会深入你的内心深处，大大的感动你的灵魂呢？

 

        愿上帝祝福每一个喜爱他话语的人。