道路
创3:24;犹大书 1:11 道 路
世上的路有千万条，但总结起来也就两条：生命的路与灭亡的路。我们从圣经上来看《道路》。
一、神差遣基路伯把守生命树的道路
1.伊甸园里的三种树:(创世记2:9)耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
神在创造了第一个人亚当之后，就为他安排了一个美丽的家园——伊甸园，在伊甸园里有三种树:各样的树、生命树和分别善恶的树。
2.神的命令:(创世记2:16-17)耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
神吩咐亚当“园中各样树上的果子，你可以随意吃，”这各样的树包括“生命树”。“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”这条命令是关于生死的命令——不吃禁果是生命平安，吃的日子必定死。当时生命树的路向始祖敞开，他们可以随时到生命树那里吃生命果，可以长生不老。
3.人违背命令:(创世记3:6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
然而，在蛇的引诱下，女人先偷吃了禁果，又给了她丈夫，她丈夫也吃了，人违背了神的命令。
4.神使基路伯把守生命树的道路:(创世记3:24)于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
犯罪后人不能再呆在伊甸园里，因此神把他们赶出了伊甸园。神又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。神的约柜上有两个基路伯，因此耶和华神又被称为“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神(列王纪下19:15)。”
二、神给亚伯拉罕的老仆人预备了通达的道路
1.神必叫你的道路通达(创世记24:40)他就说：“我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你ィ心愕牡缆吠ù铮憔偷靡栽谖腋讣摇⑽冶咀迥抢铮业亩尤⒁桓銎拮印�”
亚伯拉罕在打发老仆人去自己的本地本家为儿子以撒娶妻的时候，凭着信心宣告神“必要差遣使者与你同去，叫你的道路通达”。
2.老仆人为所行的道路通达祈求神:(创世记24:42)“我今日到了井旁，便说：‘耶和华－我主人亚伯拉罕的 神啊，愿你叫我所行的道路通达。”
当老仆人来到井旁的时候，他为自己所行的道路通达向神献上了祈祷。
3.老仆人要晓得神是否赐给他通达的道路:(创世记24:21)那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
当老仆人看到美少女利百加的时候，一句话也不说，只是静静地观看，为要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
4.老仆人因神引导他的道路而称颂神(创世记24:48)随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华－我主人亚伯拉罕的 神；因为他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。
当老仆人的请求得到利百加父兄的同意时，他知道神引导他走合适的道路，就低头向耶和华下拜，称颂耶和华亚伯拉罕的 神。
5.老仆人确知神赐给他通达的道路:(创世记24:56)仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！”
当老仆人确知神赐给他通达道路时，第二天就请求利百加的家人不要耽误他，请打发他走，回他主人那里去吧！
三、要为逃城预备道路
1.设立三座逃城:(申命记19:1-2)耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。
在神的律法中规定，在神所赐给以色列人的地上要分定三座城，作为逃城，好使误杀人的人可以逃到那里，这“逃城”又被称为“护庇城，”耶稣是我们的逃城。
2.为逃城预备道路:(申命记19:3)要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
要将神使以色列人承受为业的地分为三段，每段预备一座逃城，且要为逃城预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
四、遵行律法的道路必亨通
(约书亚记1:8)这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
在约书亚攻打迦南地前，神吩咐约书亚要昼夜思想神的律法书，谨守遵行书上所写的一切话。约书亚若如此行，他的道路就可以亨通，凡事顺利。
我们看到，约书亚遵守了神一切所吩咐他的，以致他后来凡事顺利。
五、以斯拉求神为他预备通达的道路
1.以斯拉带领第二批以色列人归回:(以斯拉记7:7-10)亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
亚达薛西王第七年，作文士的祭司以斯拉带领第二批以色列人归回。以斯拉来，是要将律例典章教训百姓，复兴百姓的灵性。
2.以斯拉求神使他们得平坦的道路:(以斯拉记8:21,23)那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。……所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉在准备归回前，在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在 神面前克苦己心，求他使他们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。从巴比伦归回耶路撒冷，距离长达二千公里，一路上会遇见许多意想不到的困难与问题，因此需要神在暗中帮助保护他们。
3.以斯拉蒙神保佑:(以斯拉记8:31)正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
以斯拉祷告神，神就应允他们的祈祷，保佑他们，救他们脱离仇敌和路上埋伏之人的手，以斯拉率领第二批人员平安归回耶路撒冷。
六、神为雷电定道路
1.神在大海中开道路:(出埃及记14:21-22)摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
(约书亚记3:14-16)百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸)，那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
神带领以色列人过红海的时候，用大东风，使海水在一夜间退去，立水成墙，以色列人走干地过了红海。百姓过约旦河的时候，神再次施行神迹，使约旦河停流，百姓过干地过了约旦河。
2.神为雷电开道路:(约伯记28:26)他为雨露定命令，为雷电定道路。
神掌管宇宙万物，雨露、雷电都听从神的命令，神为雨露定命令，为雷电定道路。
七、《诗篇》中的道路
1.恶人的道路却必灭亡:(诗篇1:1,6)不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。……因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。
诗1篇就提到两条道路、两种人生、两种结局，一条是义人的道路，一条是恶人的道路。诗人呼吁读者不站罪人的道路，警戒我们恶人的道路却必灭亡。恶人是与神为敌的人，罪人指射箭不中的人(士20:16)，他们偏离正道、习以为常，不站其道路，就是不效法他们的行为。
2.你必将生命的道路指示我:(诗篇16:11)你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
神所指示的道路是“生命的道路”，不但因为这道路通往永生，一直来到神面前，而且因为走在这路上就已经有永生。
3.《诗篇》中的道路:(诗篇17:4)论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。
神指示当选择的道路:(诗篇25:12)谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
(诗篇37:7)你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
神喜爱义人道路:(诗篇37:23)义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
神的使者在你行的道路上保护你:(诗篇91:11)因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
诗人看重神的道路:(诗篇119:15)我要默想你的训词，看重你的道路。
引导我走永生的道路:(诗篇139:24)看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
(诗篇146:9)耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。
“使恶人的道路弯曲”意思是“使恶人的计谋不能成功”，代表神的审判。神不但拯救，而且审判。
八、《箴言》中的道路
1.奸诈人的道路崎岖难行:(箴13:15)美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
2.神憎恶恶人的道路:(箴言15:9)恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。
3.你的眼目也要喜悦我的道路:(箴言23:26)我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。
九、《以赛亚书》中的道路
1.神圣之路:(以赛亚书35:8)在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷。
“大道”指被修高、容易辨别的路(赛11:16；19:23；49:11；62:10)，这是一条神的百姓回归“圣城”(48:2；52:1)锡安敬拜神的“圣路”，也就是那条永生之路。这路只有蒙神救赎、被神洁净的人才可行走，“污秽人不得经过，必专为赎民行走”。
“污秽”原文就是“不洁”(6:10；利10:10)，除去污秽的方法就是祭坛上的火(6:6)。因此，没有资格走在“圣路”上的人，就是拒绝救恩、“亵渎圣灵”(可3:29)的人。
“行路的人虽愚昧，也不至失迷”，指神将确保他们到达目的地，与人的能力或才干无关。最后得救的把握，乃是因着神白白的“拯救”和圣灵对生命的改变(5-6a)。
2.神必在旷野开道路:(以赛亚书43:19)看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
3.神要修直居鲁士的一切道路:(以赛亚书45:13)我凭公义兴起居鲁士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。
神要修直波斯王居鲁士的一切道路，好使他释放被掳的犹大人归回，重建圣殿与圣城，恢复敬拜神的生活。
4.神使居鲁士道路亨通:(以赛亚书48:15)惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。
5.神的道路至高:(以赛亚书55:7-9)恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
神藉着先知以赛亚呼吁恶人要离弃自己的道路，归向神。神的道路高过我们的道路；神的意念高过我们的意念。
十、《耶》两条道路
1.人的道路不由自己:(耶利米书10:23)耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。
耶利米本出身于祭司之家(耶1:1)，他可以照着律法的规定在圣殿侍奉神，享受百姓十分之一的奉献，过着衣食无虑、且受人尊敬的生活，然而，神却呼召他去作先知，向列国传达神的话语，因为在他未出母胎时，神已分别他为圣；“我已派你作列国的先知(耶利米书1:5)。”到处被人厌弃、蔑视、讥诮，过着孤单的生活。因此他感叹“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”
2.两条道路:(耶利米书21:8-9)你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、WENYI而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’
神将生命的路和死亡的路摆在百姓面前，任由百姓选择：“住在这城里的必遭刀剑、饥荒、WENYI而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。”就是：留在本地的必死，被掳到巴比伦的得存活。
十一、神要差遣使者在前面预备道路
1.先知预备约翰作主的开路先锋:(玛拉基书3:1)万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
神在主前400多年就已经藉着先知玛拉基预言他将差遣他的使者(施洗约翰)在神面前预备道路。
2.主的开路先锋约翰:(马太福音11:10)经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。
(路加福音1:76)孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路。
施洗约翰的父亲撒迦利亚在妻子怀孕前得到天使的指示，知道他的儿子约翰将作主的开路先锋。约翰出生后，撒迦利亚唱出赞歌《我祖颂》中曾预言约翰要称为至高者的先知，行在主的前面，为主预备道路。
十二、该隐的道路
该隐所走的道路是一条灭亡的道路。
1.该隐是种地的:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
该隐是人类所生的第一个儿子，然而，该隐选择了父亲亚当的职业——种地，专以地上的事为念，以自己的肚腹为神。
2. 该隐的献祭:(创世记4:3-4)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。
该隐心中无神，因此在给神献祭时，只是流于形式，随便拿地里的出产为供物献给神，而该隐的兄弟亚伯却存着敬畏的心把最好的献给神。因此神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。
3.该隐的发怒:(创世记4:5)该隐就大大地发怒，变了脸色。
该隐想得神的喜悦，反而兄弟亚伯得了神的喜悦，因此大大发怒，以致变了脸色。
4.神警戒该隐:(创世记4:6-7)耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
神看到该隐变了脸色，及时规劝他，指出该隐若行得好，同样蒙神悦纳；该隐若行的不好，罪就伏在他门前。罪必恋慕该隐，该隐却要制伏它。
5.该隐谋杀兄弟:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
该隐乘与兄弟亚伯同在田间之际，与他说话，该隐起来打死了兄弟亚伯。
6. 该隐说谎顶撞神:(创世记4:9)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
神知道该隐谋杀兄弟亚伯的事，就来问他“你兄弟亚伯在哪里？”该隐一面说谎，一面顶撞神，“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”该隐以为他不说，神就不知道。
7. 该隐受咒诅:(创世记4:12)“你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
该隐是种地的，但地不再给他效力，他必流离飘荡在地上。
8. 走该隐道路的有祸了:(犹大书1:11)他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
(约翰一书3:12,15)不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。……凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
该隐属那恶者，他仇恨自己的弟兄，他的道路是一条灭亡的道路。
十三、耶稣是通天的道路
1.雅各梦见天梯:(创世记28:10-17)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”
(约翰福音1:51)又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
雅各在去舅舅哈兰家躲避哥哥以扫的时候，来到伯特利时，梦见了一个顶天立地的天梯，神的使者在天梯上，上去下来，神在梯子上向他显现，应许把他现在所躺卧之地赐给他和他的后裔，使他的后裔多如地上尘沙，地上的万族必因他的后裔得福。神必与同在，保佑他，领他归回这地。雅各就称这里是“神的殿、天的门。”
后来，耶稣在呼召拿但业作门徒时告诉他，他们将看见天开了，天使上去下来在人子的身上。
2耶稣是道路.:(约翰福音14:6)耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
“我就是道路、真理、生命”是主耶稣用七个“我是”来启示自己的第六次(6:35,48,51；8:12、9:5；10:7,9,11,14；11:25；14:6；15:1,5)，这词组在原文是庄严而加重的语气，表明祂就是“我是那我是”(出3:14原文)的神。
耶稣告诉门徒，他就是道路，是真理的道路，是生命的道路，若不藉着他，就没有人能到父那里去。基督是通往神的“道路”，基督在十字架上的代赎，打开了人到父神面前的道路。基督之所以是去到父神那里的道路，也因为祂将认识神的“真理”带入人间(1:17-18)，祂的所是、所言、所行都活出了真理，我们要认识神、认识真理，就必须更多地认识并经历基督。基督之所以是去到父神那里的道路，因为祂是永远的丰盛“生命”(1:4)，人可以从祂身上找到神的生命，我们属灵生命的长进，乃是“祂增加，我减少”的结果(3:30原文)。
“到父那里去”按原文更好翻作“到达父”，不是指父所在的地方，而是指父自己。主作我们的道路、真理、生命，不只是把我们带到天上去,乃是要把我们带到父神里面。
“若不借着我，没有人能到父那里去”，因为除祂之外，没有别人见过神或能将神彰显出来(1:18，3:13)，没有别人像祂一样将神的真理说出来和活出来，没有别人能将神的生命赐给人，没有别人能解决人类罪的问题，因而能将人带回圣洁之神的面前。
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
