创2:18,21-22;出18:17    圣经上的七个“不好”

　　(创世记2:18,21-22)耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

　　“好”与“不好”是相对而言的，只要认识到不好，才能改变不好，使之成为好。我们从六个方面来看《圣经上的七个“不好”》。

　　一、那人独居不好3

　　1.神看着一切所造的都甚好:(创世记1:4,10,18,31)　神看光是好的，就把光暗分开了。……神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神看着是好的。……管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。……神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

　　(传道书3:11)　神造万物，各按其时成为美好，又将永生　安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。

　　神就是好，他所创造的一切也都是好的，因此神看着一切所造的都甚好，创1章中出现了五个“神看着是好的(10,12,18,21,25)。”加上4节“神看光是好的”与31节“神看着一切所造的都甚好。”

　　2. 那人独居不好:(创世记2:18)耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

　　突然，神发现一个不好，就是那人(亚当)独居不好，因为那人独居没有配偶帮助他。为了解决那人独居不好的问题，神决定造一个配偶帮助他，使“不好”变成“好。”

　　不要忘记，不是亚当觉得自己独居不好，而是神看“那人独居不好”，因此在没有特殊情况下，我们都要结婚，过正常的婚姻家庭生活，在家庭大学中学习。在享受主义横行的今天，多少世人只顾自己享受，不愿意尽自己在婚姻中的责任，许多青年男女不肯进入婚姻，我国单身青年多达2亿，成为世界上单身人口最多的国家。

　　3.神为那人造配偶:(创世记2:21-24)耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

　　为了解决“那人独居不好”的问题，神使那人沉睡，取下他的一根肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人。神把女人领到那人跟前，那人一看见女人，就知道她是自己骨中的骨，肉中的肉，称她为“女人。”因此人要离开父母，与妻子联合，成为一体。婚姻是神亲自缔造与设立的，因此是神圣的。然而，这里，并没有说“神看着是好的。”一人独居不好，男女二人结婚的初衷是要弥补男人独居的不好，但因着人类的犯罪，都想出头而结了婚并不就是好，但这并不是神的本意。

　　只有男人一“子”字不好，有了“女”子，两人凑在一起才是“好”。

　　二、耶和华神指出该隐行的不好4

　　1.该隐与亚伯是兄弟:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

　　该隐与亚伯都是人类始祖亚当与夏娃的儿子，他们是人类的第一对兄弟。亚伯与该隐选择了不同的职业：亚伯是牧羊的；该隐是种地的。在当时人类是素食主义的情况下，牧羊明显不是为了吃肉，而是为了献祭，可见亚伯明白神的心意。而该隐是属地的，不关心神的事，只以地上的事为念，以自己的肚腹为神。

　　2.该隐嫉妒兄弟亚伯:(创世记4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

　　一日，该隐与兄弟亚伯一同给神献祭，该隐很随便地拿地里的出产为供物献给耶和华；而亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上。结果，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就嫉妒兄弟亚伯，大大地发怒，以致变了脸色。

　　3.神指出该隐行的不好:(创世记4:5-7)耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

　　神看到该隐发怒气，及时问他“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”神悦纳亚伯，是他行的好；该隐若行的好，岂不同样蒙神悦纳？神直接指出该隐行的不好。该隐行得不好，罪就伏在他门前。它必恋慕该隐，该隐却要制伏它。

　　4.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　　该隐却不听神的劝告，他以为，是他兄弟亚伯的好伤害了他的不好，因此该隐用诡计谋杀了他的兄弟亚伯。该隐成为第一个杀人犯，而他兄弟亚伯成为第一个尝到死味的人。(约翰一书3:12)不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

　　神指出该隐所行的不好，该隐却觉得是兄弟亚伯的好显出自己的不好，因此杀了兄弟亚伯，以为就显不出自己的不好了，结果只能是更不好。

　　三、摩西的岳父说：“你这做的不好。”4

　　1. 摩西的岳父看到摩西独自审理案件:(出埃及记18:13-16)第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问　神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道　神的律例和法度。”

　　摩西在听从神的呼召回埃及的时候，带着妻子西坡拉和两个儿子。但神给他的使命是要他带领以色列人出埃及，而法老坚决阻止以色列人出埃及，因此他们之间需要开展艰苦卓越的斗争。为了不让妻儿与摩西一同担惊受怕，摩西打发妻儿回到岳父叶忒罗那里。后来，在摩西的带领下，以色列人终于出了埃及，来到了神的山。摩西的岳父听见了，想到他们一家人分离有一段时间了，就带着摩西的妻儿来见摩西，使他们一家人得以团圆。就在摩西岳父到来的第二天，摩西照常坐着审判百姓，而百姓从早到晚则站在摩西周围。摩西的岳父看见，就询问摩西做的是什么事呢？摩西就把百姓到他这里来求问神的事告诉岳父。摩西一方面在两造之间施行审判，一面将神的律例和法度教导给百姓。

　　2.摩西的岳父指出摩西做的不好:(出埃及记18:17-18)摩西的岳父说：“你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。”

　　摩西的岳父听到摩西的解释，出于对女婿的爱，岳父立即指出摩西做的不好。因为：一是摩西和百姓都必因此疲惫：两百万人的案件太多，这事太重，摩西一人根本办理不了；二是摩西的能力、精力、体力、智力等有限，这样下去，工作效率下降，必然会造成案件积压，百姓怨声载道，给仇敌可乘之机；三是埋没人才，百姓中有才能的人得不能发挥，不利于人才的培养。

　　3.叶忒罗的主意:(出埃及记18:19-23)“现在你要听我的话。我为你出个主意，愿　神与你同在。你要替百姓到　神面前，将案件奏告　神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，　神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”

　　摩西的岳父在指出摩西所做的不好之后，立即要摩西听从他的话，他要给摩西出了好主意。摩西要做他当做的事，继续作百姓领袖，守住自己的位分；再就是要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，分级管理百姓，叫他们随时审判百姓，小事他们自己可以审判，遇见无法解决的大事才呈到摩西这里，由他解决。摩西的岳父知道神也是这样吩咐摩西的。

　　设立这样的组织机构有以下三个好处：一是摩西与百姓得到释放，都不再疲惫，百姓各归各处，可以有时间与精力去做其它更重要的事；二是百姓的案件可以及时得到处理，不至于积压案件；三是百姓中的人才得到了培养，可以与摩西一同分担管理百姓的重担。可谓是一举三得。

　　4.摩西设立官长制度:(出埃及记18:24-26)于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。

　　(箴言12:15)愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。

　　为人极其谦和的摩西一听岳父的主意实在是太好了，因此听从岳父的话，在以色列人中拣选了有才能的人，设立了官长制度。这也是以色列官长制度的起源。官长们随时审判百姓，各样的小事他们自己审判，有难断的案件就呈到摩西那里。摩西工作的效率得到了极大的提高。到耶稣时代，官长制度依然在实行。

　　摩西的岳父看出摩西的不好，提出了改进的建议，而摩西听从了岳父建议，使不好变成了好。

　　四、以利听见两个儿子的风声不好6

　　1.以利的两个儿子抢夺神的供物:(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。

　　祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈是恶人，不认识耶和华，他们利用职务之便，斗胆抢夺百姓献给神的供物。

　　2.我听见你们的风声不好:(撒母耳记上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

　　以利听见两个儿子何弗尼、非尼哈待以色列人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，就责备儿子们，轻描淡写地说“我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好。”儿子们知道父亲溺爱他们，因此不听父亲的话，继续作恶犯罪，等待他们的是神公义的审判。

　　3.神人预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27,29-34)有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？……我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华－以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在　神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。

　　(撒母耳记上3:11-14)耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

　　(以西结书33:11)你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？

　　慈爱的神不愿意以利家灭亡，因此差遣神人来见以利，责备他们践踏神的祭物，尊重儿子胜过尊重神，预言他家中再无老年人。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈必同日而死，盼望以利及时采取措施，制止儿子继续行恶，好使他们得以存活。然而，面对神人的预言，以利听天命但不尽人事，没有及时采取有效的措施来制止儿子不好的行为，顺其自然。后来，神再次藉着小撒母耳警告以利说他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们，但以利也只是“愿他凭自己的意旨而行。”没有采取任何的行动。

　　4.以利的两个儿子同日而死:(撒母耳记上4:1,10-11)以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

　　慈爱的神会给人悔改的机会，但人若一味地不肯悔改，神就不再宽容，审判就要临到那人。以利末年，在以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在非利士人面前，三万人被杀，约柜被掳，何弗尼、非尼哈被杀。这是以色列历史上失败得最惨的一次战争，因为神不与他们同在。

　　5.以利之死:(撒母耳记上4:12-15,17-18)当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为　神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。……报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且　神的约柜被掳去。”他一提　神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

　　以利得知约柜被掳，两个儿子何弗尼、非尼哈被杀，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。

　　6.非尼哈的妻难产而死:(撒母耳记上4:19,21-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；……她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因　神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”

　　以利的儿媳非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产，她知道“荣耀离开以色列了”，因难产而死。

　　以利没有及时制止不好，任由“不好”继续发展下去，因此只能是更大的不好，一日之间，家里死了四口。

　　五、四个麻风病人承认自己做的不好4

　　1.亚兰军弃营逃跑:(列王纪下6:24-29)此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊！求你帮助。”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。”

　　(列王纪下7:3-7)在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。

　　亚兰军围困撒玛利亚，城里出现饥荒，人民甚至易子而食。为了拯救自己的百姓，神使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音，他们就以为有大军来攻打他们，因此弃营逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。但以色列人不知道亚兰军队逃跑的事，城门那里有四个长大麻风的人，他们起来往亚兰人的军营去。

　　2.长大麻风的进入亚兰军营:(列王纪下7:8)那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。

　　那四个长大麻风进入帐棚，才发现亚兰军队已经逃跑，他们吃饱喝足了，且从其中拿出金银衣服去收藏，回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。

　　3.长大麻风的承认自己所做的不好:(列王纪下7:9)那时，他们彼此说：“我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！”

　　那时，长大麻风的人想到城里百姓还正在饥荒中，时间多延长一会儿，不知道就会有多少人死于饥饿中，而他们专顾自己，因此他们彼此说：“我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。”他们决定起来，与王家报信去！让城里的人都知道这个好信息，让饥饿的得饱足，贫穷的得富足。

　　4.城里饥荒解除:(列王纪下7:10,16)他们就去叫守城门的，告诉他们说：“我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。”……众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。

　　大麻风人去叫守城门的，把亚兰军队逃跑的好信息告诉他们。众人就连夜出去，抢夺粮食与财物，饥荒得以解除，应验了神藉着神人以利沙所说的话。

　　四个麻风病人认识到自己做的不好后，及时改正，拯救了许多人的性命。

　　六、看人的情面乃为不好

　　(箴言28:21)看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。

　　这里的“看人情面乃为不好”主要是指“审判时看人情面是不好的(箴言24:23b)。”神所要求的公平审判是不能看人情面的，不徇私枉法，只能仗义执言，既不看重富足的过于穷人，但也不能偏护穷人。贿赂不管多少，都“能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话(申16:19)”；即使只是贪了“一块饼”，神的审判就已经在路上了。

　　我们要明白什么是好的事，什么是不好的事，做好的事，不做不好的事。当我们发现不好的事后，就要及时改正，使事情由不好改为好。