上耶路撒冷去

　　太16:21;徒 21:15     

　　律法规定“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见(申命记16:16)。”后来，以色列王所罗门在耶路撒冷为神建造了圣殿，耶路撒冷就成为宗教的中心，因此以色列人都要上耶路撒冷去敬拜神。诗人说“人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜(诗篇122:1)。”我们从六个方面来看《上耶路撒冷去》。

　　一、巴西莱不上耶路撒冷

　　1.大卫邀请巴西莱上耶路撒冷:(撒母耳记下19:31-33)基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”

　　(撒母耳记下17:27-29)记载大卫在躲避儿子押沙龙的时候，基列人巴西莱用自己的财物来供给大卫和他的随从。押沙龙兵败身亡后，大卫要回耶路撒冷了。八十岁的巴西莱前来为王送行，王邀请巴西莱与王同去，王要在耶路撒冷那里为巴西莱养老送终。

　　2.巴西莱不上耶路撒冷:(撒母耳记下19:34-38)巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。”

　　京城虽好，但故土难舍，老巴西莱知道自己在世的日子不多了，已经不能尝出饮食的滋味、辨别美恶，不能听男女歌唱的声音了。因此巴西莱不愿意累赘大卫王，他只要送王过约旦河。他请求王准他回去，好死在本城，葬在父母的墓旁。巴西莱自己不上耶路撒冷，但他请求王让他儿子金罕同王上去，可以随意待他。

　　3.巴西莱回本地去了:(撒母耳记下19:39)于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。

　　巴西莱送王和众民过了约旦河后，王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。

　　二、耶罗波安阻止百姓上耶路撒冷敬拜神

　　1.耶罗波安的“恐怕”:(列王纪上12:26-27)耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”

　　当所罗门的儿子罗波安作犹大王的时候，统一的以色列国分裂成南北两国，北国以色列的第一任君王耶罗波安，他怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷圣殿去敬拜神，他们的心必归向他们的主罗波安，就把耶罗波安杀了。

　　2.耶罗波安铸造金牛犊:(列王纪上12:28-30)耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

　　耶罗波安忘记了神对他的应许，也不顾神的诫命，自作聪明，铸造了两个金牛犊，对百姓说他们上耶路撒冷去实在是难，这金牛犊就是领他们出埃及的神，他把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，为耶罗波安家的灭亡种下了祸根。后来，巴沙弑君篡位后，就杀了耶罗波安的全家(列王纪上15:27-30)。

　　三、被掳的犹大人上耶路撒冷去

　　1.波斯王居鲁士的诏书:(以斯拉记1:1-4)波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列　神的殿(只有他是　神)。愿　神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷　神的殿甘心献上礼物。’”

　　波斯王居鲁士元年，神激动他的心，使他下诏，允许犹大人上耶路撒冷，在那里重建圣殿。

　　2.以色列人上耶路撒冷:(以斯拉记1:5)于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被　神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。……金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。

　　居鲁士王的诏书一下，被掳巴比伦犹大人的后人就起来要上耶路撒冷建造圣殿。因此就有了犹大人的第一批归回，被掳的犹大人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将圣殿的一切器皿都带上来。这是以色列人的第二次出埃及。

　　四、耶稣上耶路撒冷去

　　1.父母要把耶稣献给神:(路加福音2:22-24)按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”)又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。

　　(利未记12:2-4,6-7)你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。……“满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。

　　“按摩西律法满了洁净的日子”是指产后满了四十天。“凡头生的男子必称圣归主”，是记念神击杀埃及地所有头生的，拯救并带领以色列人出埃及，所以他们一切头生的男子，都要归给耶和华(出13:11-16)，他们要付五舍客勒银子赎回头生的儿子(民18:15-16)。这里的献祭并不是为了孩子，而是为了洁净母亲(利12:7)，所以要用“一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭”(利12:6)。“用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭”，是特别给穷人的安排(利12:6、8)，表明约瑟和马利亚的家境清贫，甚至没有能力用羊羔献祭。这是耶稣第一次上耶路撒冷，为了按着律法的规矩办理。

　　2.耶稣十二岁上耶路撒冷过节:(路加福音2:41-51)每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。

　　犹太人到了十二岁就被称为“律法之子”，需要遵守律法。因此耶稣十二岁是第一次上耶路撒冷过逾越节。当他的父母守满了节期回去的时候，耶稣却留在圣殿，坐在教师中间，与他们谈论。耶稣的母亲责备他“我儿！为什么向我们这样行呢？”耶稣却说“岂不知我应当以我父的事为念吗？”可见，耶稣小的时候就知道自己的使命，他不仅这样说，一生也这样做。

　　3.耶稣第一次圣洁圣殿:(约翰福音2:13-21)犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。

　　这是耶稣出来工作后的第一个逾越节，耶稣上耶路撒冷圣殿去过节，却发现圣殿成了贼窝：万民祷告的殿被这些商人变成了集贸市场，里面充满了叫卖声与讨价还价声。耶稣看见就恼怒，他拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”犹太人问他“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”不想，后来被犹太人篡改，成为控告耶稣的假见证:(马太福音26:60-61)“虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁　神的殿，三日内又建造起来。’”

　　4. 耶稣医治38年的病人:(约翰福音5:1,5-18)这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。 ……在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”他却回答说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼 -/迫耶稣，因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称　神为他的父，将自己和　神当作平等。

　　在犹太人的一个节期，耶稣上耶路撒冷过节，安息日的时候，他在毕士大池旁看见一个病了38年的病人，就医治了他。这人却是个忘恩负义的人，犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”他立即把责备推给耶稣。后来，耶稣在殿里看见他，警戒他不要再犯罪，那人却去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。犹太人因此逼 -/迫耶稣，想要杀害他。

　　5.耶稣定意上耶路撒冷受难:(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

　　(路加福音9:51)耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，

　　耶稣受难的时候到了，他定意上耶路撒冷去，在那里为我们罪人钉十字架。

　　五、埃塞俄比亚太监上耶路撒冷礼拜去了

　　1.埃塞俄比亚太监上耶路撒冷礼拜:(使徒行传8:26-28)有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。

　　埃塞俄比亚太监虽然有权有势，但这些满足不了他心灵的干渴。他有一颗敬畏神的心，专程上耶路撒冷作礼拜去了。在回来的路上，他在车上坐着，如饥似渴地念先知以赛亚的书。

　　2.腓利给太监传福音:(使徒行传8:29-31,35)圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。……腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

　　(马太福音5:6)饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。神早已把太监的渴慕看在了眼里，因此圣灵指示腓利贴近那车走。当腓利就跑到太监那里时，他们的对话就开始了。太监请腓利上车，腓利就藉着太监所读先知的书给他传讲耶稣。

　　3.太监受洗归主:(使徒行传8:36-39)二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是  神的儿子。”于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

　　他们到了有水的地方，太监主动请求受洗。腓利看到太监是真心相信，就为他施洗。从水里上来，圣灵把腓利提了去，太监就欢欢喜喜地走路。太监成为非洲的第一个信徒，他回去后，把福音带到了埃塞俄比亚，至今埃塞俄比亚依然是基督化的国家。

　　六、保罗上耶路撒冷

　　1.保罗归主后第一次上耶路撒冷:(加拉太书1:17-18)也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。

　　扫罗转变归主后，没有上耶路撒冷去见其他使徒，惟独往阿拉伯去灵修三年，后又回到大马士革，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。这是保罗归主后第一次上耶路撒冷。

　　2.保罗和巴拿巴上耶路撒冷去:(使徒行传15:1-2)有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

　　当福音传到外邦人那里，外邦人成为信徒后，是否需要受割礼、遵守摩西律法，就成为争论的焦点。当保罗、巴拿巴在外邦人的教会安提阿牧会时，有犹太人下来教训弟兄们要受割礼，不然就不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大纷争辩论，但没有结论。门徒们决定让保罗、巴拿巴他们，为所辩论的，特意上耶路撒冷去见使徒和长老，从而有了著名的“耶路撒冷大公会议，”定下外邦信徒的规条：“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了(使徒行传15:29a)！”

　　3.保罗和巴拿巴又上耶路撒冷去:(加拉太书2:1-2)过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。

　　“过了十四年”，可能指保罗信主十四年以后。他和巴拿巴上耶路撒冷，可能是为了送赈灾捐款(徒11:30)。提多是保罗带领信主的希腊人(多1:4)。“我是奉启示上去的”，指保罗上耶路撒冷，不是为了向耶路撒冷的领袖们汇报述职，而是因为先知亚迦布预言天下将有饥荒(徒11:28)。“却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑”可译为“我是私下对那些有名望的人说的，免得我现在或是从前都徒然奔跑了”。“有名望之人”，可能是保罗套用加拉太假师傅对耶路撒冷领袖们的尊称。保罗领受的福音“是从耶稣基督启示来的”(加1:12)，他私下与耶路撒冷的领袖们交通，并非为了核实自己已经传了十四年之久的福音，而是想在外邦人行割礼的问题上达成共识，免得福音在外邦人中间遇到阻拦。

　　4.保罗定意上耶路撒冷:(使徒行传20:22-24)现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　(使徒行传21:4,10-12,15)找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”……我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。……过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。

　　使徒行传20章保罗说到他定意上耶路撒冷去，而且圣灵已经指证他在耶路撒冷有捆锁与患难等待他，但保罗还是定意上耶路撒冷去。后来，先知亚迦布在圣灵的感动下，预言保罗将在耶路撒冷被 b u，交在外邦人手里，门徒也都劝保罗不要上耶路撒冷去，但都没有改变保罗的初衷。后来，保罗的遭遇也确如先知所预言的(使徒行传21-23)。