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上耶路撒冷去

2023-10-27 作者:耶米玛  
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上耶路撒冷去

  太16:21;徒 21:15     

  律法规定“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华-你 神所选择的地方朝见他,却不可空手朝见(申命记16:16)。”后来,以色列王所罗门在耶路撒冷为神建造了圣殿,耶路撒冷就成为宗教的中心,因此以色列人都要上耶路撒冷去敬拜神。诗人说“人对我说:我们往耶和华的殿去,我就欢喜(诗篇122:1)。”我们从六个方面来看《上耶路撒冷去》。

  一、巴西莱不上耶路撒冷

  1.大卫邀请巴西莱上耶路撒冷:(撒母耳记下19:31-33)基列人巴西莱从罗基琳下来,要送王过约旦河,就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈,已经八十岁了。王住在玛哈念的时候,他就拿食物来供给王;他原是大富户。王对巴西莱说:“你与我同去,我要在耶路撒冷那里养你的老。”

  (撒母耳记下17:27-29)记载大卫在躲避儿子押沙龙的时候,基列人巴西莱用自己的财物来供给大卫和他的随从。押沙龙兵败身亡后,大卫要回耶路撒冷了。八十岁的巴西莱前来为王送行,王邀请巴西莱与王同去,王要在耶路撒冷那里为巴西莱养老送终。

  2.巴西莱不上耶路撒冷:(撒母耳记下19:34-38)巴西莱对王说:“我在世的年日还能有多少,使我与王同上耶路撒冷呢?仆人现在八十岁了,还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗?还能听男女歌唱的声音吗?仆人何必累赘我主我王呢?仆人只要送王过约旦河,王何必赐我这样的恩典呢?求你准我回去,好死在我本城,葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕,让他同我主我王过去,可以随意待他。”王说:“金罕可以与我同去,我必照你的心愿待他。你向我求什么,我都必为你成就。”

  京城虽好,但故土难舍,老巴西莱知道自己在世的日子不多了,已经不能尝出饮食的滋味、辨别美恶,不能听男女歌唱的声音了。因此巴西莱不愿意累赘大卫王,他只要送王过约旦河。他请求王准他回去,好死在本城,葬在父母的墓旁。巴西莱自己不上耶路撒冷,但他请求王让他儿子金罕同王上去,可以随意待他。

  3.巴西莱回本地去了:(撒母耳记下19:39)于是众民过约旦河,王也过去。王与巴西莱亲嘴,为他祝福,巴西莱就回本地去了。

  巴西莱送王和众民过了约旦河后,王与巴西莱亲嘴,为他祝福,巴西莱就回本地去了。

  二、耶罗波安阻止百姓上耶路撒冷敬拜神

  1.耶罗波安的“恐怕”:(列王纪上12:26-27)耶罗波安心里说:“恐怕这国仍归大卫家;这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主-犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。”

  当所罗门的儿子罗波安作犹大王的时候,统一的以色列国分裂成南北两国,北国以色列的第一任君王耶罗波安,他怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷圣殿去敬拜神,他们的心必归向他们的主罗波安,就把耶罗波安杀了。

  2.耶罗波安铸造金牛犊:(列王纪上12:28-30)耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。

  耶罗波安忘记了神对他的应许,也不顾神的诫命,自作聪明,铸造了两个金牛犊,对百姓说他们上耶路撒冷去实在是难,这金牛犊就是领他们出埃及的神,他把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,为耶罗波安家的灭亡种下了祸根。后来,巴沙弑君篡位后,就杀了耶罗波安的全家(列王纪上15:27-30)。

  三、被掳的犹大人上耶路撒冷去

  1.波斯王居鲁士的诏书:(以斯拉记1:1-4)波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王居鲁士的心,使他下诏通告全国说:“波斯王居鲁士如此说:‘耶和华天上的 神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华-以色列 神的殿(只有他是 神)。愿 神与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,另外也要为耶路撒冷 神的殿甘心献上礼物。’”

  波斯王居鲁士元年,神激动他的心,使他下诏,允许犹大人上耶路撒冷,在那里重建圣殿。

  2.以色列人上耶路撒冷:(以斯拉记1:5)于是,犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人,就是一切被 神激动他心的人,都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。……金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。

  居鲁士王的诏书一下,被掳巴比伦犹大人的后人就起来要上耶路撒冷建造圣殿。因此就有了犹大人的第一批归回,被掳的犹大人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将圣殿的一切器皿都带上来。这是以色列人的第二次出埃及。

  四、耶稣上耶路撒冷去

  1.父母要把耶稣献给神:(路加福音2:22-24)按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主。正如主的律法上所记:“凡头生的男子必称圣归主。”)又要照主的律法上所说,或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。

  (利未记12:2-4,6-7)你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天,要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。……“满了洁净的日子,无论是为男孩是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前,为她赎罪,她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。

  “按摩西律法满了洁净的日子”是指产后满了四十天。“凡头生的男子必称圣归主”,是记念神击杀埃及地所有头生的,拯救并带领以色列人出埃及,所以他们一切头生的男子,都要归给耶和华(出13:11-16),他们要付五舍客勒银子赎回头生的儿子(民18:15-16)。这里的献祭并不是为了孩子,而是为了洁净母亲(利12:7),所以要用“一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭”(利12:6)。“用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭”,是特别给穷人的安排(利12:6、8),表明约瑟和马利亚的家境清贫,甚至没有能力用羊羔献祭。这是耶稣第一次上耶路撒冷,为了按着律法的规矩办理。

  2.耶稣十二岁上耶路撒冷过节:(路加福音2:41-51)每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道,以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他,既找不着,就回耶路撒冷去找他。过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。凡听见他的,都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说:“我儿!为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你!”耶稣说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”他所说的这话,他们不明白。他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。

  犹太人到了十二岁就被称为“律法之子”,需要遵守律法。因此耶稣十二岁是第一次上耶路撒冷过逾越节。当他的父母守满了节期回去的时候,耶稣却留在圣殿,坐在教师中间,与他们谈论。耶稣的母亲责备他“我儿!为什么向我们这样行呢?”耶稣却说“岂不知我应当以我父的事为念吗?”可见,耶稣小的时候就知道自己的使命,他不仅这样说,一生也这样做。

  3.耶稣第一次圣洁圣殿:(约翰福音2:13-21)犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子,又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”因此犹太人问他说:“你既做这些事,还显什么神迹给我们看呢?”耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”但耶稣这话是以他的身体为殿。

  这是耶稣出来工作后的第一个逾越节,耶稣上耶路撒冷圣殿去过节,却发现圣殿成了贼窝:万民祷告的殿被这些商人变成了集贸市场,里面充满了叫卖声与讨价还价声。耶稣看见就恼怒,他拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子,又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。”犹太人问他“你既做这些事,还显什么神迹给我们看呢?”耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”不想,后来被犹太人篡改,成为控告耶稣的假见证:(马太福音26:60-61)“虽有好些人来作假见证,总得不着实据。末后有两个人前来,说:“这个人曾说:‘我能拆毁 神的殿,三日内又建造起来。’”

  4. 耶稣医治38年的病人:(约翰福音5:1,5-18)这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。 ……在那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说:“你要痊愈吗?”病人回答说:“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。”耶稣对他说:“起来,拿你的褥子走吧!”那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。那天是安息日,所以犹太人对那医好的人说:“今天是安息日,你拿褥子是不可的。”他却回答说:“那使我痊愈的,对我说:‘拿你的褥子走吧。’”他们问他说:“对你说‘拿褥子走’的是什么人?”那医好的人不知道是谁;因为那里的人多,耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他,对他说:“你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼 -/迫耶稣,因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说:“我父做事直到如今,我也做事。”所以犹太人越发想要杀他;因他不但犯了安息日,并且称 神为他的父,将自己和 神当作平等。

  在犹太人的一个节期,耶稣上耶路撒冷过节,安息日的时候,他在毕士大池旁看见一个病了38年的病人,就医治了他。这人却是个忘恩负义的人,犹太人对那医好的人说:“今天是安息日,你拿褥子是不可的。”他立即把责备推给耶稣。后来,耶稣在殿里看见他,警戒他不要再犯罪,那人却去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。犹太人因此逼 -/迫耶稣,想要杀害他。

  5.耶稣定意上耶路撒冷受难:(马太福音16:21)从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。

  (路加福音9:51)耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,

  耶稣受难的时候到了,他定意上耶路撒冷去,在那里为我们罪人钉十字架。

  五、埃塞俄比亚太监上耶路撒冷礼拜去了

  1.埃塞俄比亚太监上耶路撒冷礼拜:(使徒行传8:26-28)有主的一个使者对腓利说:“起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了,不料,有一个埃塞俄比亚人,是个有大权的太监,在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。

  埃塞俄比亚太监虽然有权有势,但这些满足不了他心灵的干渴。他有一颗敬畏神的心,专程上耶路撒冷作礼拜去了。在回来的路上,他在车上坐着,如饥似渴地念先知以赛亚的书。

  2.腓利给太监传福音:(使徒行传8:29-31,35)圣灵对腓利说:“你去!贴近那车走。”腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:“你所念的,你明白吗?”他说:“没有人指教我,怎能明白呢?”于是请腓利上车,与他同坐。……腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。

  (马太福音5:6)饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。神早已把太监的渴慕看在了眼里,因此圣灵指示腓利贴近那车走。当腓利就跑到太监那里时,他们的对话就开始了。太监请腓利上车,腓利就藉着太监所读先知的书给他传讲耶稣。

  3.太监受洗归主:(使徒行传8:36-39)二人正往前走,到了有水的地方,太监说:“看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是  神的儿子。”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。

  他们到了有水的地方,太监主动请求受洗。腓利看到太监是真心相信,就为他施洗。从水里上来,圣灵把腓利提了去,太监就欢欢喜喜地走路。太监成为非洲的第一个信徒,他回去后,把福音带到了埃塞俄比亚,至今埃塞俄比亚依然是基督化的国家。

  六、保罗上耶路撒冷

  1.保罗归主后第一次上耶路撒冷:(加拉太书1:17-18)也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的,惟独往阿拉伯去,后又回到大马士革。过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。

  扫罗转变归主后,没有上耶路撒冷去见其他使徒,惟独往阿拉伯去灵修三年,后又回到大马士革,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。这是保罗归主后第一次上耶路撒冷。

  2.保罗和巴拿巴上耶路撒冷去:(使徒行传15:1-2)有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。”保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。

  当福音传到外邦人那里,外邦人成为信徒后,是否需要受割礼、遵守摩西律法,就成为争论的焦点。当保罗、巴拿巴在外邦人的教会安提阿牧会时,有犹太人下来教训弟兄们要受割礼,不然就不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大纷争辩论,但没有结论。门徒们决定让保罗、巴拿巴他们,为所辩论的,特意上耶路撒冷去见使徒和长老,从而有了著名的“耶路撒冷大公会议,”定下外邦信徒的规条:“就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了(使徒行传15:29a)!”

  3.保罗和巴拿巴又上耶路撒冷去:(加拉太书2:1-2)过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说;却是背地里对那有名望之人说的,惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。

  “过了十四年”,可能指保罗信主十四年以后。他和巴拿巴上耶路撒冷,可能是为了送赈灾捐款(徒11:30)。提多是保罗带领信主的希腊人(多1:4)。“我是奉启示上去的”,指保罗上耶路撒冷,不是为了向耶路撒冷的领袖们汇报述职,而是因为先知亚迦布预言天下将有饥荒(徒11:28)。“却是背地里对那有名望之人说的,惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑”可译为“我是私下对那些有名望的人说的,免得我现在或是从前都徒然奔跑了”。“有名望之人”,可能是保罗套用加拉太假师傅对耶路撒冷领袖们的尊称。保罗领受的福音“是从耶稣基督启示来的”(加1:12),他私下与耶路撒冷的领袖们交通,并非为了核实自己已经传了十四年之久的福音,而是想在外邦人行割礼的问题上达成共识,免得福音在外邦人中间遇到阻拦。

  4.保罗定意上耶路撒冷:(使徒行传20:22-24)现在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事;但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明 神恩惠的福音。

  (使徒行传21:4,10-12,15)找着了门徒,就在那里住了七天。他们被圣灵感动,对保罗说:“不要上耶路撒冷去。”……我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来,到了我们这里,就拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:“圣灵说:犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。……过了几日,我们收拾行李上耶路撒冷去。

  使徒行传20章保罗说到他定意上耶路撒冷去,而且圣灵已经指证他在耶路撒冷有捆锁与患难等待他,但保罗还是定意上耶路撒冷去。后来,先知亚迦布在圣灵的感动下,预言保罗将在耶路撒冷被 b u,交在外邦人手里,门徒也都劝保罗不要上耶路撒冷去,但都没有改变保罗的初衷。后来,保罗的遭遇也确如先知所预言的(使徒行传21-23)。

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【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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