「39他们说：「我们的父就是亚伯拉罕。」耶稣说：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。40我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。41你们是行你们父所行的事。」他们说：「我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。」42耶稣说：「倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由著自己来，乃是他差我来。43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？47出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。」

 

　　本段继续前一段的信息，作门徒是真或假，与生命的根源有密切关系。前段主耶稣指责他们，身为亚伯拉罕肉身的子孙，心中谋划的却是想要杀害耶稣，主要的原因是：「因为你们心里容不下我的道。」接着主指出他们心中抗拒的原因是生命的根源不对，主耶稣从天父那里差来，将天父启示的真理带来。他们却不愿接受耶稣的道，这表示他们的生命并没有与天父相连。主耶稣说：「我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。」耶稣的父与犹太人的父不是同一位。虽然没有明说他们的父是谁？事实上暗示他们的父就是让他们抗拒主话语的魔鬼。

 

　　他们听到耶稣的回覆，急于澄清：「我们的父就是亚伯拉罕。」声明他们是血统纯正的亚伯拉罕后裔，耶稣并没有否认他们犹太人的血统。但是耶稣提到亚伯拉罕子孙时，耶稣看重的是品格与信心上的传承关系，不在乎肉身的血统。主说出了辨别亚伯拉罕儿子的条件：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。」这不是文法中典型的条件句。单从文法，不能判断本句意思是肯定、或否定他们是亚伯拉罕的儿子。但是按照下文意思却是很清楚的。耶稣指出：「我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。」这句话几乎是37-38节的重述，身为亚伯拉罕子孙，当效法亚伯拉罕行为的典范，也就是谨守神与亚伯拉罕子孙立的约，相信神的应许的拯救必然来临，顺服神所差来，成全救恩的基督。如果他们像亚伯拉罕一样，存着顺服的心等候神的拯救，必然能够认出耶稣就是这位神所差来，拯救他们脱离罪的救主。然而，事实与期待相反，他们心中容不下主传的道，想要杀害基督，这正证明了他们没有效法亚伯拉罕的信心。因此也不是亚伯拉罕的真子孙。从本句话，我们就知道耶稣心目中亚伯拉罕的子孙是属灵上的，不在乎肉身。这与罗马书的教导相合：「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。」（罗2：28-29a）由此看来这群反对耶稣所传之道的犹太人，在属灵上算不得亚伯拉罕子孙。

 

　　当耶稣否定他们是亚伯拉罕属灵的子孙，说出「你们是行你们父所行的事。」他们又急于争辩：「我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。」犹太人这句话除了为自己血统纯正辨白，不像撒玛利亚人与外邦人混血，使他们所歧视的，他们也拿撒玛利亚人这种被赋予轻蔑意味的称呼来贬低耶稣。

 

　　除了前面的条件句否定他们是亚伯拉罕的子孙，耶稣又用另一个条件句来质问犹太人：「倘若神是你们的父，你们就必爱我。」这句话是典型的否定意思的条件句，意思就是耶稣不认为神是犹太人的父，因为他们明显的不爱耶稣。为何身为天父的儿女必然会爱耶稣？主耶稣讲明原因：「因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由著自己来，乃是他差我来。」这是主耶稣从第五章一直到这里多次重申的主题，祂就是天父差来的基督，为要遵行天父的旨意，作成天父要祂成就的救赎工作。

 

　　既然犹太人拒绝接受耶稣是基督的身份，就表明他们生命的源头与天父隔绝，不但他们的父不是父神，反而是与天父作对的魔鬼。耶稣严厉的指责他们：「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」这段话十分严厉，一般我们很少听到耶稣使用如此严厉的话来指责人，对于否认祂身份、拒绝接受耶稣所传之道、甚至密谋除灭耶稣的犹太人，耶稣毫不客气。耶稣再一次指出犹太人不听主的话的根本原因，是因为他们生命的源头是连于魔鬼的。魔鬼的名字是作恶者、说谎者、控告者。那些不遵从主的道、想要杀害耶稣、又不愿悔改的人，显明他们正是连于说谎者之父魔鬼。

 

　　主耶稣在43节指出了：「你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。」他们之所以不听主的道的原因是，不能听。人怎么可能不能听主的道？当然有可能。因为心中顽梗刚硬，与神的生命隔绝，心像蒙了脂油一般昏暗无光，对于主的话，听而不闻、视而不见。正如耶稣引用以赛亚书6章10节，对犹太人发出警告：「因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」（太13:15）当一个人悖逆刚硬到一个地步，神任凭他们继续堕落下去，预备接受神的审判。此时就算听到福音真道，也是一样听不进去。当日的犹太人就是如此，今日这种人岂会少呢？有多少人嘲笑福音、用亵渎的话语污蔑基督。这等人的心已经落在刚硬之中，就算再恳切、再语重心长地对此人讲解福音，也一点进不了他的心，因为他的心已经被撒旦的诡计所蒙蔽了。如此我们更加庆幸自己能听得进福音，并且打开心门接受。追究原因，只能说是圣灵在我们心中动工，开了我们的心眼，除去心中的障碍。若非如此，我们一定也是和那些顽梗不化的人一样。既然救恩全然出自于神，在我们自己身上就毫无可夸耀之处。

 

　　耶稣在47节说出：「出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。」从一个人对耶稣话语的反应就知道他的生命源头，出于神的必然会对基督所传的道有所回应，否则就知道他们不出于神。这句话与开始的：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」（约8：31）听神的话，与遵行主的道意思是一致的，同样的遵行主的道的人才是真门徒，听神的话的人才是出于神的。此两句话就把真门徒生命的源头指出来了，他们是出于神的。也就是在约翰福音6章37节说的：「凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」天父对赐给耶稣的人的旨意是：「他所赐给我的，叫我一个也不失落」（约6：39）这话最后在门徒中应验：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」（约18：9）这些持守对主信心的人，就是神赐给基督的人、也就是出于父神、生命与神相连接的人，这等人才是主的真门徒。我们当以此自我期许、自我鞭策。