徒4:36-37;9:26-29;11:19-26  巴拿巴生命中的三个“无”

　　巴拿巴是初期耶路撒冷教会的杰出领袖，虽然不在十二使徒行列，但也被称为使徒(使徒行传14:14)巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：……，他满有生命的见证，处处散发着基督的馨香之气，在许多方面都给我们留下了学习的榜样。我们从三个方面来看《巴拿巴生命中的三个“无”》，这三个“无”让我们看到他是一个大有信心的人。

　　一、完全奉献——无忧虑之心

　　1.初期教会的共享生活:(使徒行传2:41,44-45)于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，……信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。

　　(使徒行传4:33-35)使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。

　　五旬节圣灵降临那天，使徒彼得被圣灵充满，做了第一次布道，当天就有三千人受洗归主。这些信徒卖了田产、家业，把所卖的价银拿来，照各人所需用的分给各人，过着凡物公用的共享生活。这种共享的生活大约持续了十年，以前六年最盛行。

　　2.巴拿巴名字的由来:(使徒行传4:36)有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。

　　有一个出生在塞浦路斯的利未人，名叫约瑟，他虽然生活在外邦，但按着律法的规矩，一年三次上耶路撒冷过节。很可能他在五旬节的时候，上来过节，听到了五旬节圣灵降临后使徒第一次布道后信主的，他有明显的劝勉恩赐。使徒与他相处一段时间后，看出他有劝勉的恩赐，就称他为巴拿巴。后来，人们就渐渐地淡忘了他原来的名字约瑟，只记得他另一个名字巴拿巴，他也是经上唯的一个被称为“巴拿巴”的人。

　　3.巴拿巴完全的奉献:(使徒行传4:37)他有田地,也卖了,把价银拿来，放在使徒脚前。

　　(罗马书12:1)所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。

　　巴拿巴首先将身体献上，当作活祭；其次也把田地卖了，把价银拿来，赢得了好名声。初期教会信徒“人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，”但圣灵却感动路加，单单地记载了巴拿巴的奉献，可见神是何等的悦纳他的奉献。巴拿巴完全奉献，没有给自已留下退路、后路，可见他有一颗不为明天忧虑的心，不让忧虑成为他奔跑天路的拦阻。

　　4.亚拿尼亚、撒非喇夫妻的警戒:(使徒行传5:1-5)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。

　　榜样的力量是无穷的，巴拿巴完全奉献的榜样，激励、带动了其他肢体的奉献。贪图好名声的亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，想得好名声，却不愿意完全奉献。他们把田产卖了，把价银私自留下几份，其余的几份拿来放在使徒脚前，欺哄使徒说是卖田产的全部价银。被圣灵充满的彼得立即看出撒但充满了亚拿尼亚的心，叫他欺哄圣灵，当彼得责备亚拿尼亚之后，他立即仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。

　　巴拿巴完全奉献的榜样与亚拿尼亚、撒非喇欺哄圣灵的假奉献形成了鲜明的对比。

　　二、接待扫罗——无惧怕之心

　　1.扫罗残害教会:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

　　(使徒行传9:1-2,13-14)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。……亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”

　　律法主义者扫罗在未归主前，是残害教会的急先锋，他在杀害执事同提反的事上有份，他在耶路撒冷大肆残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。扫罗还不以此为足，他要把基督徒赶尽杀绝，因此去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗残害教会的名声迅速地传到了大马士革，那里的信徒都知道了。大马士革的亚拿尼亚听说了扫罗怎样在耶路撒冷多多苦害主的门徒，并且他到这里来为要捆绑信徒的事，当基督指示亚拿尼亚去见扫罗的时候，亚拿尼亚充满了惧怕。

　　2.扫罗在大马士革传道:(使徒行传9:19b-20,22)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。……但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

　　在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，基督光照了扫罗，他在瞬间就转变归主。扫罗在大马士革的各会堂宣传耶稣，说他是神的儿子，是基督。

　　3.巴拿巴接待扫罗:(使徒行传9:26-27)扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。

　　(提摩太后书1:7)因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

　　扫罗在大马士革遭受逼 -/迫后，来到了耶路撒冷，想与门徒结交，但他们都怕他，因为他从前逼 -/迫门徒，不信他是门徒，连使徒也不接待他，把扫罗孤立了起来，他的处境非常尴尬。巴拿巴听说了扫罗转变归主的事，就冒着生命危险接待了他，这是何等的勇敢，万一扫罗是假信徒，他将是第一个受害者。巴拿巴领扫罗去见使徒，把扫罗大马士革之行所遇到的一切事都告诉了使徒。巴拿巴甘愿作扫罗的伯乐。

　　4.扫罗在耶路撒冷的服侍:(使徒行传9:28-30)于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。弟兄们知道了就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。

　　有了巴拿巴的引荐，扫罗才得以公开在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，过上正常的团契生活。扫罗讲道在恩赐也在耶路撒冷得到彰显，很快就受到犹太人的逼 -/迫。为了扫罗的人身安全，弟兄们打发他回到了自已的家乡学术中心大数，这一去就是十来年，而巴拿巴一直留在耶路撒冷教会，且成为教会的领袖。

　　三、寻找扫罗——无嫉妒之心

　　1.安提阿教会的建立:(使徒行传11:19-21)那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。

　　耶路撒冷教会建立后，随着教会的发展，蒙恩得救的人数加增，他们渐渐淡忘了大使命(太28:18-20;徒1:8)，安于“天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭(使徒行传2:46)”，门徒者不愿意离开这里，因此神为他们兴起了环境。执事司提反在耶路撒冷殉道，“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督(使徒行传8:1,4-5)。”逼 -/迫，促进了大使命的实现。腓利下撒玛利亚城去传扬福音，在那里建立了教会。而一些门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并商业中心安提阿，向犹太人和希腊人传讲耶稣，主藉着这些无名的门徒建立了第一间外邦教会——安提阿教会。因着安提阿教会的信徒热心传扬福音，归主的人就很多了。

　　2.巴拿巴到了安提阿:(使徒行传11:22-24)这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见　神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。

　　安提阿教会建立的风声传到了耶路撒冷教会人的耳中，虽然是外邦教会，他们还是关心那里的教会，关心信徒的信仰是否纯正、生命的成长程度，因此打发巴拿巴前去探望，如同当年打发彼得、约翰到撒玛利亚一样:(使徒行传8:14-15,17)使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。……于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。二使徒的到来，使撒玛利亚的信徒受了圣灵。巴拿巴到了安提阿，看见神所赐给安提阿教会的恩就欢喜，劝勉众人，要立定心志，恒久靠主。这巴拿巴是个和蔼可亲，又被圣灵充满，讲道大有能力，生活上平易近人，且大有信心，巴拿巴的到来，给教会带来了奋兴，有许多人归服了主。可见，母会对子会探望的工作是何等的重要。

　　3.巴拿巴往大数找扫罗:(使徒行传11:25-26a)他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。

　　随着安提阿教会人数的增多，巴拿巴深感需要同工的支持，他想到了十年前遇到的扫罗，知道他有讲道的恩赐，知道扫罗是被主拣选向外邦人传福音的使徒(徒22:21)，就特意到位于安提阿西北大约220公里(但坐船只要160公里)的大数去找他。巴拿巴就带扫罗来到了安提阿，扫罗做了巴拿巴得力的助手，他们同工同心，牧养那里的教会，长达一年多的时间。安提阿教会能够成为第一个向外邦人宣教的教会，与二使徒的牧养是分不开的，有什么样的领袖就有什么样的教会。这是保罗在一个教会里侍奉最长的一段时间。在教会里彼此配搭、谦卑侍奉的经历，是一个宣教士必须的装备。

　　4.门徒被称为基督徒:(使徒行传11:26b)门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

　　我们看到，扫罗和巴拿巴在安提阿的教会牧会大有功效，这些门徒不仅口称耶稣基督为主，也实在活出了基督的见证，因此安提阿人称门徒为“基督徒，”这也是第一个门徒被人称为“基督徒”的教会。

　　后来，当圣灵呼召他们外出宣教以后，扫罗的恩赐就突凸显出来，很快超过巴拿巴，成为主所使用的主要器皿(徒13:16、46)。保罗在彼西底的安提阿进行了一次布道后，经上就由“巴拿巴和扫罗(13:2,7)”变成了“保罗和巴拿巴(13:43,46,50)，”而巴拿巴也甘居保罗的下风，做他的好同工。没有巴拿巴的举荐，就没有能出其右的保罗。

　　教会需要保罗，更需要巴拿巴。