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巴拿巴生命中的三个“无”

2024-03-07 作者:耶米玛  
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  徒4:36-37;9:26-29;11:19-26  巴拿巴生命中的三个“无”

  巴拿巴是初期耶路撒冷教会的杰出领袖,虽然不在十二使徒行列,但也被称为使徒(使徒行传14:14)巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说:……,他满有生命的见证,处处散发着基督的馨香之气,在许多方面都给我们留下了学习的榜样。我们从三个方面来看《巴拿巴生命中的三个“无”》,这三个“无”让我们看到他是一个大有信心的人。

  一、完全奉献——无忧虑之心

  1.初期教会的共享生活:(使徒行传2:41,44-45)于是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,……信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。

  (使徒行传4:33-35)使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的;因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。

  五旬节圣灵降临那天,使徒彼得被圣灵充满,做了第一次布道,当天就有三千人受洗归主。这些信徒卖了田产、家业,把所卖的价银拿来,照各人所需用的分给各人,过着凡物公用的共享生活。这种共享的生活大约持续了十年,以前六年最盛行。

  2.巴拿巴名字的由来:(使徒行传4:36)有一个利未人,生在塞浦路斯,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。

  有一个出生在塞浦路斯的利未人,名叫约瑟,他虽然生活在外邦,但按着律法的规矩,一年三次上耶路撒冷过节。很可能他在五旬节的时候,上来过节,听到了五旬节圣灵降临后使徒第一次布道后信主的,他有明显的劝勉恩赐。使徒与他相处一段时间后,看出他有劝勉的恩赐,就称他为巴拿巴。后来,人们就渐渐地淡忘了他原来的名字约瑟,只记得他另一个名字巴拿巴,他也是经上唯的一个被称为“巴拿巴”的人。

  3.巴拿巴完全的奉献:(使徒行传4:37)他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。

  (罗马书12:1)所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。

  巴拿巴首先将身体献上,当作活祭;其次也把田地卖了,把价银拿来,赢得了好名声。初期教会信徒“人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,”但圣灵却感动路加,单单地记载了巴拿巴的奉献,可见神是何等的悦纳他的奉献。巴拿巴完全奉献,没有给自已留下退路、后路,可见他有一颗不为明天忧虑的心,不让忧虑成为他奔跑天路的拦阻。

  4.亚拿尼亚、撒非喇夫妻的警戒:(使徒行传5:1-5)有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,把价银私自留下几份,他的妻子也知道,其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说:“亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几份呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了。”亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。

  榜样的力量是无穷的,巴拿巴完全奉献的榜样,激励、带动了其他肢体的奉献。贪图好名声的亚拿尼亚同他的妻子撒非喇,想得好名声,却不愿意完全奉献。他们把田产卖了,把价银私自留下几份,其余的几份拿来放在使徒脚前,欺哄使徒说是卖田产的全部价银。被圣灵充满的彼得立即看出撒但充满了亚拿尼亚的心,叫他欺哄圣灵,当彼得责备亚拿尼亚之后,他立即仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。

  巴拿巴完全奉献的榜样与亚拿尼亚、撒非喇欺哄圣灵的假奉献形成了鲜明的对比。

  二、接待扫罗——无惧怕之心

  1.扫罗残害教会:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。

  (使徒行传9:1-2,13-14)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。……亚拿尼亚回答说:“主啊,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”

  律法主义者扫罗在未归主前,是残害教会的急先锋,他在杀害执事同提反的事上有份,他在耶路撒冷大肆残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。扫罗还不以此为足,他要把基督徒赶尽杀绝,因此去见大祭司,求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗残害教会的名声迅速地传到了大马士革,那里的信徒都知道了。大马士革的亚拿尼亚听说了扫罗怎样在耶路撒冷多多苦害主的门徒,并且他到这里来为要捆绑信徒的事,当基督指示亚拿尼亚去见扫罗的时候,亚拿尼亚充满了惧怕。

  2.扫罗在大马士革传道:(使徒行传9:19b-20,22)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子,就在各会堂里宣传耶稣,说他是 神的儿子。……但扫罗越发有能力,驳倒住大马士革的犹太人,证明耶稣是基督。

  在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上,基督光照了扫罗,他在瞬间就转变归主。扫罗在大马士革的各会堂宣传耶稣,说他是神的儿子,是基督。

  3.巴拿巴接待扫罗:(使徒行传9:26-27)扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。

  (提摩太后书1:7)因为 神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。

  扫罗在大马士革遭受逼 -/迫后,来到了耶路撒冷,想与门徒结交,但他们都怕他,因为他从前逼 -/迫门徒,不信他是门徒,连使徒也不接待他,把扫罗孤立了起来,他的处境非常尴尬。巴拿巴听说了扫罗转变归主的事,就冒着生命危险接待了他,这是何等的勇敢,万一扫罗是假信徒,他将是第一个受害者。巴拿巴领扫罗去见使徒,把扫罗大马士革之行所遇到的一切事都告诉了使徒。巴拿巴甘愿作扫罗的伯乐。

  4.扫罗在耶路撒冷的服侍:(使徒行传9:28-30)于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往,奉主的名放胆传道,并与说希腊话的犹太人讲论辩驳;他们却想法子要杀他。弟兄们知道了就送他下凯撒利亚,打发他往大数去。

  有了巴拿巴的引荐,扫罗才得以公开在耶路撒冷和门徒出入来往,奉主的名放胆传道,过上正常的团契生活。扫罗讲道在恩赐也在耶路撒冷得到彰显,很快就受到犹太人的逼 -/迫。为了扫罗的人身安全,弟兄们打发他回到了自已的家乡学术中心大数,这一去就是十来年,而巴拿巴一直留在耶路撒冷教会,且成为教会的领袖。

  三、寻找扫罗——无嫉妒之心

  1.安提阿教会的建立:(使徒行传11:19-21)那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯,并安提阿;他们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人,他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在,信而归主的人就很多了。

  耶路撒冷教会建立后,随着教会的发展,蒙恩得救的人数加增,他们渐渐淡忘了大使命(太28:18-20;徒1:8),安于“天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭(使徒行传2:46)”,门徒者不愿意离开这里,因此神为他们兴起了环境。执事司提反在耶路撒冷殉道,“从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督(使徒行传8:1,4-5)。”逼 -/迫,促进了大使命的实现。腓利下撒玛利亚城去传扬福音,在那里建立了教会。而一些门徒直走到腓尼基和塞浦路斯,并商业中心安提阿,向犹太人和希腊人传讲耶稣,主藉着这些无名的门徒建立了第一间外邦教会——安提阿教会。因着安提阿教会的信徒热心传扬福音,归主的人就很多了。

  2.巴拿巴到了安提阿:(使徒行传11:22-24)这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。他到了那里,看见 神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。

  安提阿教会建立的风声传到了耶路撒冷教会人的耳中,虽然是外邦教会,他们还是关心那里的教会,关心信徒的信仰是否纯正、生命的成长程度,因此打发巴拿巴前去探望,如同当年打发彼得、约翰到撒玛利亚一样:(使徒行传8:14-15,17)使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了 神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。……于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。二使徒的到来,使撒玛利亚的信徒受了圣灵。巴拿巴到了安提阿,看见神所赐给安提阿教会的恩就欢喜,劝勉众人,要立定心志,恒久靠主。这巴拿巴是个和蔼可亲,又被圣灵充满,讲道大有能力,生活上平易近人,且大有信心,巴拿巴的到来,给教会带来了奋兴,有许多人归服了主。可见,母会对子会探望的工作是何等的重要。

  3.巴拿巴往大数找扫罗:(使徒行传11:25-26a)他又往大数去找扫罗,找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。

  随着安提阿教会人数的增多,巴拿巴深感需要同工的支持,他想到了十年前遇到的扫罗,知道他有讲道的恩赐,知道扫罗是被主拣选向外邦人传福音的使徒(徒22:21),就特意到位于安提阿西北大约220公里(但坐船只要160公里)的大数去找他。巴拿巴就带扫罗来到了安提阿,扫罗做了巴拿巴得力的助手,他们同工同心,牧养那里的教会,长达一年多的时间。安提阿教会能够成为第一个向外邦人宣教的教会,与二使徒的牧养是分不开的,有什么样的领袖就有什么样的教会。这是保罗在一个教会里侍奉最长的一段时间。在教会里彼此配搭、谦卑侍奉的经历,是一个宣教士必须的装备。

  4.门徒被称为基督徒:(使徒行传11:26b)门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

  我们看到,扫罗和巴拿巴在安提阿的教会牧会大有功效,这些门徒不仅口称耶稣基督为主,也实在活出了基督的见证,因此安提阿人称门徒为“基督徒,”这也是第一个门徒被人称为“基督徒”的教会。

  后来,当圣灵呼召他们外出宣教以后,扫罗的恩赐就突凸显出来,很快超过巴拿巴,成为主所使用的主要器皿(徒13:16、46)。保罗在彼西底的安提阿进行了一次布道后,经上就由“巴拿巴和扫罗(13:2,7)”变成了“保罗和巴拿巴(13:43,46,50),”而巴拿巴也甘居保罗的下风,做他的好同工。没有巴拿巴的举荐,就没有能出其右的保罗。

  教会需要保罗,更需要巴拿巴。

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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