今天看一章18节的经文，共有四个部分。

 

        第一部分是1-9节（共9节），

        第二部分是10-11节（共2节），

        第三部分是12-15节（共4节），

        第四部分是16-18节（共3节）。

 

        我们要问：这段话是谁说的？说给谁？

 

        第一段是耶和华说给约书亚，

        第二段是约书亚说给官长，叫他们传令百姓，

        第三段是约书亚说说给河东的两个半支派，

        第四段是河东两个半支派说给约书亚。

 

        我们可以有不同方式处理四个段落：神的话和人的话、吩咐和行动和回应、或第一四段约书亚聆听要刚强壮胆，二四是约书亚说话。不同分段方法都帮助我们丰富经文的认识。

 

        耶和华的僕人

 

        今天经文是大家最熟悉的经文，这段经文第一和二节交代讲话的背景、原因、和摩西的身份：耶和华/我的僕人摩西死了。如果摩西在世，上帝不需要跟约书亚说这些话。称呼「僕人」只是指出身份，但称呼一个人为「耶和华的僕人」就是很崇高的称呼，因为他是创天造地独一真神的僕人称呼。「耶和华的僕人」在旧约裡是很少有的，而摩西就是其中一位。

 

        还有第三个观察，经文对约书亚的描述却是「摩西的帮手」，没说过他是神的僕人，之后圣经也一直没说约书亚是耶和华的僕人，直到约书亚的死亡：「这些事以后，耶和华的僕人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。」（二十四章二十九节），到最后圣经才称呼他为「耶和华的僕人」。开头和事奉时没有这样称呼他，而是死的时候，圣经作者终于称呼他「耶和华的僕人」

 

        从神学院毕业之后开始牧会的人，不要以为弟兄姐妹就会尊重我们是神的僕人，其实每个人都在观察着，而有很多人两三年就做不下去了。「神的僕人」不是神学院毕业或进入教会就可以。这个称呼乃是我们用一生忠心的服侍之后，因此受到尊重，最后才能得到别人给你的称呼。希望我们都是事奉神的人，都是上帝的僕人。

 

        第二节第一句后，是神直接跟约书亚说的话，这节到第九节是两个段落，二节下到六节是一段，七到九节是另一段，第一段不断重複的名词是「地」（Land），是七到九节节没有的。反而七到九节出现很多次「律法」，是第一段没出现过的。原来神跟约书亚说了两段话。

 

        第一段话 - 首尾呼应的佈局

 

        神跟约书亚说的第一段话，开始时命令说：「你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。」第二次上帝再次吩咐约书亚：「你当刚强」，理由：「因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」 两个吩咐，一头一尾，也是互相相关的，就是「去应许之地」得那个地方。

 

        夹在中间的经文是上帝最少有两个应许，第一个是给以色列众人，第二个是神应许给约书亚个人的。留意开始时说「你们」，第五节转作你，第三节：「凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」到底是那些地呢？第四节给我们看到这些地「从（南边的）旷野和这（北边的）黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到（西边的）大海日落之处，都要作你们的境界。」 所以南北西都说了，这是上帝给以色列众人的。

 

        神在第五节给约书亚一个应许：「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。」从战争背景来理解，意思是你会打败所有敌手。约书亚是谁？开头介绍他是摩西的帮手，他很早就跟摩西拍档，在出埃及记十七章看到山下领军是约书亚打亚玛力人，摩西在山上祈祷。所以他一出场就是领军战士。并且谁能陪着摩西上西奈山？约书亚。约书亚原本叫何西阿，是摩西帮他改名字，看得出他们的关係密切。所以当上帝说：「我怎样与摩西同在，也必照样与你同在」，约书亚应该最心领神会，最明白上帝这句话的意思。最后上帝再从反面来应许：「我必不撇下你，也不丢弃你。」这是第一番话的佈局，开头结尾是上帝的命令，中间夹着是应许。如果只有吩咐没有应许，我们就很凄惨了。

 

        刚强壮胆的吩咐

 

        要坚强是神给约书亚第一个吩咐和要求：壮胆和无畏无惧，圣经裡多处都叫他刚强壮胆，经文有六到九节三次重複过，第一章结束，河东两个半支派也说：「你只要刚强壮胆」，在申命记裡，神和摩西吩咐约书亚要刚强壮胆，为什麽都要他刚强壮胆？为什麽要这样多次吩咐？是因为约书亚胆小如鼠？还是打仗没经验？刚刚说过他在圣经一出场就是领军的战士，摩西差派每个支派一位探子，这十二个探子都是领军的人物，当日最有战争经验的，就是唯一活着的约书亚和迦勒，所以他不可能胆小，不可能没有战争经验。

 

        但多处经文都要他刚强壮胆，因为他肩负的任务很艰钜。在加低斯探子探地回来，说那地的巨人甚高甚大。本来那场战争当日就可以打，但因为他们软弱，换来四十年的旷野漂流，现在同样战争再来了，以色列人还是要面对这些巨大的敌人。申命记有告诉我们，这些巨人留下了十三个半英尺的铁床，就算身高没有十三个半英尺，那麽九英尺，八英尺呢？约书亚要面对的是高大的迦南人，难怪各个都叫他刚强壮胆。

 

        上帝有命令也有应许：没有人在约书亚面前站立得住。巨人在我上帝面前差得远，上帝应许了没有人在约书亚面前站立得住，最大的考验是上帝的话是否值得信。若信不过，就是理解为去受死。但若信，就算巨人挡路，也必得胜有馀。人生最大的挑战不是眼前的艰难或巨人，而是我们对上帝应许到底有没有信心。求主帮助我们，我们能相信应许，够胆承担，够胆征战。在事奉的路上，我是小人物的小人物，面对上帝交给我们的工作，若没有应许，很难承担。若信得过神我们就去，他必定保守。因为祂应许了。

 

        我的年代是经济艰难的年代，我和很多同班同学就是这样进入神学院，神的供应就这样来到我们身上，一步一步走了这麽多步。走到今天我觉得我蒙福。所以弟兄姐妹，我们相信的是上帝的应许。

 

        第二段话 - 为什麽壮胆？

 

        看七到九节第二部分的话语，上帝跟约书亚说：「要刚强，大大壮胆」，结束时候同样吩咐：「我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！」，但结束时候加强语气，神反面说一次：「不要惧怕，也不要惊惶」，并且安慰：「因为你无论往哪里去，耶和华－你的神必与你同在」两段话是刚强壮胆，之后给安慰。第六和第九节都是这样。

 

        第二段一头一尾要刚强壮胆，之后中间又是应许的成分：「你可以亨通顺利」，7节：「要刚强，大大壮胆，」 壮胆什麽呢？「谨守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利」我们知道这段刚强壮胆是谨守神的话，跟第一番话要打仗的刚强壮胆不同，这裡是要谨守遵行摩西的话，不论是否顺利。

 

        讲完一次后再重複：「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」（第八节），我们若问：「怎样可以谨守遵行摩西律法？」答桉是：「不可离开你的口。」负面的说法，是要你去读，「总要昼夜思想」这是正面的说法，要思想，要明白经文的意思，并且明白如何应用实践，目的是：「谨守遵行这书上所写的一切话」。这样就亨通顺利。

 

        可能我们太熟这段经文，看不出特别之处，其实第一番话告诉我们他们的背景：要过河，打高大的迦南人。第二番话是要约书亚读书，不是要读兵书？为什麽要读摩西五经？创世记有什麽？我们记得第一章，「起初，神创造天地....」为什麽要读这些？打仗跟这些有关係？但上帝真的叫约书亚读圣经，要谨守遵行上帝的话。

 

        做医生的路怎麽走，不需要问牧师，他知道要去医学院，完成学习后，会有行医资格，但若你想要这条路亨通顺利，你要读圣经，很多人为了专业很努力拿学位和文凭，这种力争上游值得称讚，问题是其他你很努力，但圣经就放在一旁，这样不行。

 

        这是第二段话语给我们的提醒。我希望所有弟兄姐妹谨守遵行上帝的话，上帝应许我们亨通顺利。

 

        有人问我，「这亨通顺利是什麽意思？是否有成功神学的味道？」怎样才算成功神学呢？我只是讲圣经，这是上帝的应许。有一篇文章提到有个人读书成绩很好，毕业时正值欧洲很多大公司跨国企业很想在东方设立这分公司，所以很想物色这样能通东西方的人，那个读书很厉害的人申请这工作，但没有人回应。最后得知：「我们查到你过去有几次不诚实的纪录」，他就很惊讶：「就为了几毛钱的交通费的小小问题？！」但对方说：「这不是小事，我们请一位到远处代表我们，一定是要我们信得过的人。」一个人能力不足可以用很多其他事情来补救，但一个人没有诚信，什麽方法也不能补救。圣经没说你可以投机取巧。希望你明白，这段经文重点不是亨通顺利，而是前面要谨守神的话语。

 

        这两段话的第一段，是跟约书亚说的, 并且给他应许「没有人能在他面前站立得住，」这不是对我们说的，所以就不要听了后就去打仗，以为你站立得住，否则你会很快站立不住。这应许不是上帝给所有人，但第二个应许是给所有人的：「你谨守尊敬摩西律法，昼夜思想，就亨通顺利」，这是给所有神的子民，就如诗篇第一篇：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」

 

        最后，我要问. 我们到底信不信这些话呢？